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  • La Corona de Adviento.

    Significado de la Corona de Adviento.

    La Corona de Adviento es un elemento pedagógico-espiritual del Adviento, que acompaña nuestra Liturgia y Oración.

    El Adviento es el Tiempo Litúrgico de preparación para la Navidad.
    Comienza el cuarto domingo anterior al 25 de diciembre.
    La Corona acompaña esta preparación.

    Es circular, símbolo de la eternidad. El color verde de su follaje significa la vida siempre abundante que nos trae Jesús (anticipando el follaje siempre verde del árbol de Navidad, y remitiéndonos ambos al árbol siempre de la Cruz, que por la Resurrección comunica sus frutos constantemente).

    Los listones rojos son signos del Amor de Dios, que fue derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado (Romanos 5,5).

    Las velas que se encienden en cada domingo de la espera, nos conducen a la Luz de Jesús, Luz del mundo, que se va incrementando hasta que “se hace presente” en la Navidad.

    El primero y segundo domingo se encienden velas lilas (color de preparación y de espera), el tercer domingo vela rosa (símbolo de la alegría por la proximidad de la Venida del Señor Jesús), el cuarto nuevamente lila, y en la Nochebuena se enciende una vela blanca significando la gloria de Jesús en medio nuestro.

    Esta luz intensa de las cinco velas en la Noche de Navidad, nos traslada al Cirio encendido en la Vigilia Pascual. La Encarnación prepara la Resurrección. Sin Encarnación no habría Resurrección. Sin Resurrección, la Encarnación carecería de sentido y sería algo vacío. La Resurrección es la Luz definitiva que ilumina nuestro caminar. Es la Realidad Total.

    Jesús es la Luz Eterna y la Vida en Abundancia, el Amor del Padre presente entre nosotros.
    De todo eso nos hace participar a través de signos y símbolos, en los cuales nos comunica su Realidad Viva, Amorosa y Luminosa.

    Gustavo Daniel D´Apice
    Profesor de Teología
    http://es.catholic.net/gustavodaniel
    http://gustavodaniel.autorcatolico.org

  • Curso-Taller Avanzado de Liturgia Nº 2.

    “Dialogando” en el Aula.
    (Resol. Minist. Nº 1675)

    Curso-Taller Avanzado de Liturgia con Evaluación Nº 2: Temario y Desarrollo de los Encuentros con sus Ideas Fuerzas
    Profesor de Teología Gustavo Daniel D´Apice

    Con Aval del Ministerio de Educación
    Auspicio de la Subsecretaría de Cultura de la Provincia de San Juan
    Autorizado por el Párroco del Lugar

    TEMARIO ANALÍTICO.

    MÓDULO 1:

    Encuentro Nº 1

    La Misa en el “Camino”: Los discípulos de Emaús. (Cat 1346-1347): Las cuatro partes o momentos.

    Los Ritos Iniciales (Cat. 1348): El sagrado silencio previo a la celebración (IGMR 45). El canto de entrada (IGMR 46-48). La procesión de entrada y su orden. La Oración Colecta (IGMR 54). Posturas y gestos.

    MÓDULO 2:

    Encuentro Nº 2

    Ritos Iniciales: (Cat. 1348)

    El saludo al altar y al pueblo reunido. La Señal de la Cruz(IGMR 49-50). El Acto Penitencial y el Señor de la Piedad (IGMR 51-52). El Gloria (IGMR 53).
    Los Ritos de Conclusión (IGMR 90). Posturas y gestos.

    MÓDULO 3:

    Encuentro Nº 3

    Liturgia de la Palabra (Cat. 1349)

    La Mesa de la Palabra: Lectura tipológica (no cambiar IGMR 57). Desde el ambón (58). El Salmista (61). Aclamación antes del Evangelio. Secuencias. Evangelio (62-64) La Homilía, alimento de la vida cristiana (65-66). La Profesión de Fe (67). Oración Universal o de los Fieles (sacerdocio bautismal) (69). Orden de la misma (70): Introducción y conclusión desde la Sede, lectura desde el ambón, sobriedad y sencillez de las mismas, pocas palabras. Respuesta silenciosa y o invocación común (71). El Sagrado Silencio: Antes de la Palabra y al finalizar cada lectura y la homilía (56). Posturas y gestos.

    MÓDULO 4:

    Encuentro Nº 4

    Liturgia Eucarística.

    La Mesa de la Eucaristía: Institución (72). Preparación de los dones.(73 C 1348-49). El canto (74). Incensación (75). Rito de purificación del celebrante(76). Oración sobre las ofrendas (77). Plegaria Eucarística: Centro y Cumbre de la celebración: Acción de gracias y santificación (78-79. C 1352): Elevación del corazón y acción de gracias. Oración presidencial (147).

    Elementos de la Plegaria Eucarística: Nº 79: a) Acción de Gracias (Prefacio. C 1352:): :) Aclamación comunitaria con el Santo que la culmina; c) Epíclesis: Invocación al Espíritu Santo para que consagre los dones (C 1353a) ; d) Narración de la Institución de la Eucaristía y Consagración (C 1353:); e) Anámnesis. (C 1354a); f) Oblación. g) Intercesiones por los vivos y los difuntos, manifestando la comunión entre la Iglesia terrena y la celestial (C 1354:); h) Doxología final.

    Rito de la Comunión (80; C 1355): Alimento espiritual. Oración del Señor (81). Embolismo.
    Rito de la Paz (82.154).

    La Fracción del Pan (83). La Inmixtión y el Cordero de Dios.
    Comunión (84): Oración previa: en secreto y en silencio.
    El Acto de humildad (“Señor, no soy digno...”)
    Las hostias consagradas en la Misa (85)
    El canto de comunión: cuándo comienza (86). Hasta cuándo dura.

    Comunión de los cantores.
    Oración de acción de gracias silenciosa y en secreto (88).
    Oración de después de la comunión (89).
    Posturas y gestos.

    BIBLIOGRAFÍA:

    Catecismo de la Iglesia Católica, Nº 1345-1355.
    CEA. “Instrucción General del Misal Romano”. Oficina del Libro, Bs. As. 2005.
    Russo, Roberto. “Institución General del Misal Romano”. Texto. Estudios. Gaudí Ed. Montevideo, 2005.
    Russo, Roberto. “El Misal, Libro Litúrgico”. Ponencia SAL, Bs. As. 2005.
    Aguirre, Lic. María Cristina. “Ritos Iniciales y de Conclusión”. Ponencia SAL, Bs. As. 2005.
    Leikam, Rubén, OSB. “Liturgia de la Palabra”. Ponencia SAL 2005, Bs. As.
    Dotro, Ricardo. “Disposición y ornamentación de las Iglesias para la celebración eucarística”. Ponencia SAL, Bs. As. 2005.

    METODOLOGÍA Y DURACIÓN.

    Dos horas semanales presenciales.
    Se considerarán en cada módulo 12 horas presenciales, 4 de observación y 4 no presenciales (observaciones y trabajos prácticos que se irán indicando).
    Total del curso: 20 horas.
    Certificado avalado por el Ministerio de Educación. Otorga puntaje.

    CURSO TALLER AVANZADO Nº 2.

    DESARROLLO.

    ENCUENTRO Nº 1:

    La Misa en el “Camino”: Los discípulos de Emaús.
    Los Ritos Iniciales: El sagrado silencio previo a la celebración. El canto de entrada. La procesión de entrada y su orden. La Oración Colecta.

    IDEAS FUERZA DEL ENCUENTRO Nº 1.

    La Primera Misa del Resucitado en el “camino” (el camino, para la teología lucana, es la comunidad cristiana) (Lc. 24).
    Los discípulos de Emaús (Lc. 24, 35.44).

    Los Ritos Iniciales:

    45b: El sagrado silencio antes de la Misa: En la Iglesia, en la Sacristía y en las adyacencias.
    47-48: El Canto que abre la celebración y reúne a la Asamblea (121)
    La Procesión de Entrada y su orden: El turiferario, los ceriferarios, el crucífero, los ministros, el Evangeliario llevado por el Diácono o Lector levemente elevado, el celebrante principal (119d.120.122b.172-173)
    54.127: La oración colecta y sus cuatro momentos con sus cuatro partes.

    Oración, del latín “oratio”, discurso público hecho por la autoridad. En este caso dirigido a Dios por el que preside la Asamblea.
    Colecta: del latín “colligere”, recoger, pasar la mano: Recoge y pasa la mano por las intenciones de todos los presentes.
    Da el sentido de la celebración litúrgica que se realiza en ese momento. Síntesis de la liturgia que se celebra.

    4 Momentos:

    Invitación a orar (presidencial, con las manos juntas)
    Pausa cargada de contenido teológico y espiritual, recogiendo las intenciones de la Asamblea y poniéndose en Presencia de Dios.
    Recitación clara del celebrante sin acompañamiento musical y con las manos extendidas (gesto presidencial de invocación; cfr. Moisés Ex. 9, 29)
    Respuesta del Pueblo congregado, que hace suya la oración.

    4 Partes:

    Anáclesis: Invocación de un Atributo Divino.
    Anámnesis: Evocación de un Evento Salvífico.
    Epíclesis: Cualificación de los orantes y pedido.
    Doxología: (gr, doxa, gloria): Terminación larga y trinitaria, como en Laudes y Vísperas.

    Trabajo Práctico: Observación y Relato:

    El silencio de antes de la Misa.
    El sentido que la Asamblea le da al Canto de Entrada.
    El orden de la Procesión de Entrada.
    Forma en que se realizan los cuatro momentos y partes de la oración colecta. ¿Se aprovecha? ¿Se experimenta? ¿Hay alguna conciencia y apropiación por parte del celebrante y de los presentes de las partes y momentos?

    IDEAS FUERZA DEL ENCUENTRO Nº 2.

    Ritos Iniciales: (Cat. 1348)

    El saludo al altar y al pueblo reunido. La Señal de la Cruz(IGMR 49-50.122ª.123-124). El Acto Penitencial y el Señor de la Piedad (IGMR 51-52.125). El Gloria (IGMR 53).
    Los Ritos de Conclusión (IGMR 90). Posturas y gestos.

    49. Saludo al Altar y al Pueblo:

    Al Altar: La Inclinación profunda y el beso de amor. 273.274 Al Pueblo: El deseo y el augurio. Respuesta: Fe en el Orden Sagrado que preside y dirige la oración al Señor.

    50. La Señal de la Cruz: En Nombre de Quién nos reunimos.

    51. Acto Penitencial: Breve. 52. Aclamamos al Señor de la Piedad.

    53.126. El Gloria: Oración Trinitaria (se glorifica a los Tres), Cristológica (Jesús es el Centro) y Pascual (de Victoria y de Gloria).
    Tres invocaciones al Padre con una Mención final al Espíritu Santo. En esa doxología vuelve a aparecer el Padre.
    10 menciones al Hijo Jesús.
    Gloria a Dios en el Cielo (P)
    Y en la tierra paz a los hombres que ama el Señor (H)
    Por tu inmensa gloria, te alabamos, te bendecimos, te adoramos, te glorificamos, te damos gracias, Señor Dios (P), Rey Celestial (H)
    Dios Padre Todopoderoso (P)
    ..................
    Señor, Hijo Único Jesucristo (H)
    Señor Dios, Cordero de Dios, Hijo del Padre (H)
    Tú que quitas el pecado del mundo (H), ten piedad de nosotros
    Tú que quitas el pecado del mundo (H), atiende nuestra súplica
    Tú que estás sentado a la derecha del Padre (H), ten piedad de nosotros
    Porque sólo Tú eres Santo (H)
    Sólo Tú, Señor (H)
    Sólo Tú, Altísimo Jesucristo (H)
    Con el Espíritu Santo (ES)
    En la Gloria de Dios Padre (P)
    Amén

    Ritos de conclusión.

    Avisos, breves y si son necesarios, no discursos, antes del saludo final y bendición, luego de la oración de pos-comunión que se dice de pie (90.116)
    Saludo Final (Augurio: Que Jesús permanezca en nuestra vida)
    Bendición (inclusión: empezamos en el Nombre de la Santísima Trinidad, terminamos en el Nombre de Ella) 167
    Despedida. La Misa terminó. 168
    Beso de amor al altar e inclinación profunda (Conclusión: como al principio, pero en distinto orden) 169
    Canto no mandado. Música que favorezca el retiro en silencio del Templo y la oración de los que quedan en acción de gracias a Dios.

    OBSERVACIÓN Y PRÁCTICA:

    En los Ritos de Iniciación:

    Toma de conciencia y fructuosidad de las distintas partes:
    Veneración y saludo al altar. La Señal de la Cruz. Deseo y augurio para el Pueblo.
    El acto penitencia y la aclamación al Señor de la Piedad.
    El Gloria: Trinitario, Cristológico, Pascual y Comunitario.
    En los Ritos de Conclusión:
    Brevedad y precisión de los avisos.
    Augurio final y recepción del mismo.
    Veneración al altar.
    Retiro en silencio, oración y libertad.

    IDEAS FUERZA DEL ENCUENTRO Nº 3.

    Liturgia de la Palabra (Cat. 1349)

    La Mesa de la Palabra: Lectura tipológica (no cambiar IGMR 57). Desde el ambón (58). El Salmista (61). Aclamación antes del Evangelio. Secuencias. Evangelio (62-64) La Homilía, alimento de la vida cristiana (65-66). La Profesión de Fe (67). Oración Universal o de los Fieles (sacerdocio bautismal) (69). Orden de la misma (70): Introducción y conclusión desde la Sede, lectura desde el ambón, sobriedad y sencillez de las mismas, pocas palabras. Respuesta silenciosa y o invocación común (71). El Sagrado Silencio: Antes de la Palabra y al finalizar cada lectura y la homilía (56). Posturas y gestos.

    Liturgia de la Palabra. Cat. 1349. Sentados: recepción, meditación, confianza. (128-136)
    El silencio anterior (56)
    La Primer Lectura prepara el Evangelio (no cambiar, 57): La tipología Cat. 128-130.
    El silencio (56)
    El ambón lugar de la Palabra (58)
    La función ministerial de la Palabra, no presidencial (59)
    El Evangelio, cumbre de la Palabra. Procesión, incienso y bendición –ciriales- (60.175ª-:)
    La respuesta orante y meditativa de la Palabra: El Salmo responsorial tomado del leccionario (es el que corresponde). El Salmista. La respuesta adecuada, corta y memorística (61; 102)
    Acto de aclamación antes del Evangelio (62) : Aleluya o Versículo (103-104).
    De pie se recibe y saluda al Señor Jesús. Respeto, veneración, admiración y conmoción.
    (64) Secuencias obligatoria y libres (de pie)
    65.La homilía, alimento necesario de la vida cristiana. Sentado.
    66. Ministro de la homilía. Obligación y recomendación de hacerla.
    El silencio de después de la homilía.
    67. La Profesión de Fe (Credo), respuesta a la Palabra de Dios. De pie. (137)
    68. Los símbolos de la fe (Cat. 185-197)
    69. La Oración Universal (138.177). El sacerdocio bautismal (Cat. 784)
    70. Por la Iglesia, los gobernantes, los que sufren alguna necesidad, por la comunidad local.
    71. El presidente de la celebración introduce la Oración desde la Sede con la invitación a orar y la concluye.
    Las intenciones: sobrias y de pocas palabras. Desde el ambón.
    Amén o silencio de respuesta comunitaria.
    Termina la posición de pie (43)

    TRABAJO PRÁCTICO:

    Observación y Relato:

    Orden de las Lecturas.
    Proclamación: Pronunciación, claridad y comunicación .
    El Salmista, distinto de las demás lecturas. Los momentos de silencio.
    El Evangelio cumbre. Signos de veneración.
    El mensaje de la homilía.
    El Creo y la Oración Universal: fuerza y sobriedad.

    IDEAS FUERZA DEL ENCUENTRO Nº 4.

    La Liturgia de la Eucaristía. (CC 277)

    72: Institución (Cat. 1323.1337-1344; CC 272-273).
    3 Partes: Preparación de los dones; Plegaria eucarística; Fracción del pan y comunión.
    Preparación de los dones:
    73: El altar: corporal, purificador, Misal y cáliz. 139.178
    El pan y el vino llevados por los fieles y recibidos por el diácono o sacerdote C 1350).
    Dinero y dones para los pobres y la iglesia (C 1351) 140
    74: El canto de ofertorio. ¿Hasta qué momento? (RS 70.139-140).
    75: Incensación de los dones, la cruz, el altar, el celebrante y el pueblo (144.276-277).
    76: Purificación del celebrante fuera del altar (145).
    Oración sobre las ofrendas:
    77: “Oren hermanos...” (De pie, 43ª.146). Terminación breve.

    Elementos de la Plegaria Eucarística: (RS 51-56): Centro y Cumbre de la Celebración.
    78 (C 1352): Acción de gracias (creación, redención y santificación 1352:) y consagración. Elevación del corazón. Escuchada con silencio y respeto (oración presidencial, 147; RS 52-53.55.57b.59).
    79ª: Prefacio de acción de gracias (148)
    b. Aclamación comunitaria con el Santo que la culmina (juntos)
    c. Epíclesis (C 1353a): Invocación al Espíritu Santo para que consagre los dones. Transubstanciación, Conversión de las especies (C 1375-1376; CC 283)
    d. Narración de la Institución de la Eucaristía (relato) y Consagración (C 1353:). 150:campanillas e incienso.
    e. Anámnesis: Memorial de la bienaventurada pasión, gloriosa resurrección y ascensión al cielo de Jesús (C. 1354ª).
    f. Oblación: Aprender a ofrecerse a sí mismo: Ofrenda de la víctima, del Cordero y de cada uno para perfeccionarse.
    g. Intercesiones por los vivos y por los difuntos, manifestando la comunión entre la Iglesia terrena y la celestial C. 1354:)
    h. Doxología final glorificando a Dios (doxa (gr): gloria, glorificación trinitaria: “Por Cristo...”). Aclamación: Amén. 151b

    Rito de la comunión: (RS 80-107)

    80: Alimento espiritual (C 1355. CC 288).
    81.152: Oración del Señor ( C 2777-2865; CC 578-598).
    Embolismo presidencial : “Líbranos, Señor...” 153

    Rito de la paz:

    82: b. Con sobriedad a los más cercanos. Forma: 154b (RS 72)

    Fracción del Pan (C 1377; CC 284; C 954-959; CC 194)
    83: Un Solo Cuerpo de Jesús: siendo muchos formamos un Solo Cuerpo.
    Después del Rito de la Paz: Breve y rápidamente.

    No prolongar exageradamente... (RS 73)
    Inmixtión y Cordero de Dios. 155

    Comunión

    84a. Oración previa: en secreto y en silencio.
    El Acto de humildad con las palabras evangélicas (“Señor, no soy digno...”).
    85: Las hostias consagradas en la Misa.
    La comunión con el cáliz también (283)
    Los ministros (162.182)
    86: El canto de la comunión: Unidad, gozo. Procesión “comunitaria”. De pie.
    Cuándo comienza. La unidad de voces y del espíritu, el gozo del corazón y la procesión comunitaria. Hasta cuándo dura.
    La comunión de los cantores (:) en la Misa: Proveerla.
    Purificación de los vasos sagrados (163.183.278-279): En el altar o la credencia, después de la comunión o de la Misa, sobre el corporal, sumido el vino y las hostias sobrantes..

    Acción de gracias.
    88: Oración de acción de gracias silenciosa y en secreto (88). Sentados.
    Sino, canto de alabanza o himno. (164)

    89: Oración de después de la comunión (89): Presidencial, implorando los frutos de la misma (C 1391-1405; CC 292.294). 165

    Conclusión breve.

    Apropiación del Pueblo con la aclamación del Amén.

    TRABAJO PRÁCTICO:

    Tomar un Prefacio con la Plegaria Eucarística y señalar sus partes.
    Orden y Posturas del Rito de Presentación de Dones. Tiempo del canto. Purificación fuera del altar.

    Rito de la Paz: ¿Se prolonga el Cordero? ¿Se da la Paz a los más cercanos?
    Orden y Posturas del Rito de Procesión Eucarística. Tiempo del canto.
    Silencio previo y pos-comunión.

    EVALUACIÓN:

    Contenido y metodología. Qué agregaría. Qué sacaría. Qué cambiaría. Propuestas y sugerencias.

    Gustavo Daniel D´Apice es Profesor de Teología
    Pontificia Universidad Católica
    Profesor de Filosofía y Ciencias de la Educación
    Profesor de Arte y Cultura Musical
    Catequista con especialización en niños, adolescentes y adultos
    Catequista con especialización en espiritualidad
    http://gustavodaniel.autorcatolico.org
    http://es.catholic.net/gustavodaniel

  • Curso-Taller Avanzado de Liturgia Nº 1.

    “Dialogando” en el Aula.
    (Resol. Minist. Nº 1675)

    Curso Taller Avanzado Nº 1 de Liturgia: Temario y Desarrollo de los Encuentros en sus Ideas Fuerza:

    (Auspiciado por la Subsecretaría de Cultura y Avalado por el Ministerio de Educación)

    TEMARIO

    ENCUENTRO Nº 1: El Año Litúrgico:
    (Cat. 1168-1173.1194-1195; Comp. Cat. 242; DPPL 11-13.93-182)
    Tiempos Fuertes. Descripción. Tiempo Ordinario. Descripción.

    ENCUENTRO Nº 2: La Liturgia de las Horas. (C 1174-1178.1196; CC 243)
    Estructura de cada hora.
    Tabla o precedencia de Días Litúrgicos:
    Solemnidad. Fiesta. Memoria Obligatoria. Memoria Libre. Feria.
    Colores Litúrgicos.

    ENCUENTRO Nº 3:
    Colores litúrgicos y ornamentos.
    Cosas necesarias para la celebración de la Misa y de otros Sacramentos y Sacramentales.

    ENCUENTRO Nº 4:
    Los Ciclos Litúrgicos: Dominical y Ferial.
    Guiones para una Misa.
    Inspiración. Elaboración de los mismos.
    Teoría, práctica y observación del guión en una Misa, con análisis y propuestas.
    Elaboración del guión dominical según las consignas dadas.

    ENCUENTRO Nº 5:
    Cómo ayudar en ausencia del acólito instituido al celebrante principal en la Misa.
    Funciones y actuación litúrgica.

    ENCUENTRO Nº 6: Cómo se lee en ausencia del lector instituido.
    Las actitudes del lector de la celebración.

    ENCUENTRO Nº 7: Consultas y respuestas finales. Entrega de Certificados.

    Bibliografía:
    Catecismo de la Iglesia Católica Nº 1135-1209. (C)
    Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica Nº 218-249. (CC)
    Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos. “Directorio sobre Piedad Popular y Liturgia”. Principios y Orientaciones. (DPDL)
    (Nº 11-13. 93-182) CEA, Oficina del Libro, Bs. As., 2002.
    CEA. “Liturgia de las Horas”. Según el Rito Romano. 4 tomos. Ed. Regina, Barcelona.
    CEA. “Liturgia de las Horas Para los Fieles”. 1 tomo. Oficina del Libro.
    Aldazábal, José. “Gestos y Símbolos”. Dossier CPL 40.Barcelona, 1994

    METODOLOGÍA Y DURACIÓN:

    Dos horas presenciales semanales en 7 Encuentros.
    Se considerarán por lo tanto 14 horas presenciales, 5 de observación y 5 no presenciales ( relatos de las observaciones e investigación sencilla).
    Total del curso: 24 horas Reloj. 32 hs. Cátedra.
    Certificado avalado por el Ministerio de Educación. Otorga puntaje.

    DESARROLLO DE LOS ENCUENTROS

    ENCUENTRO Nº 1: EL AÑO LITÚRGICO.
    (C 1168-1173.1194-1195; CC 242; DPPL 93-182)

    Tiempos Fuertes. Tiempo Ordinario. Descripción.
    El Año litúrgico.
    Tiempos Fuertes (Adviento-Navidad-Cuaresma-Pascua). Octavas. Extensión de cada uno.
    Tiempo Ordinario: 34 semanas. Distribución. Domingos y días feriales.
    El Año Litúrgico:
    Tiempos Fuertes. Descripción. Tiempo Ordinario. Descripción.

    ENCUENTRO Nº 2: LA LITURGIA DE LAS HORAS.
    Estructura de cada hora. (C 1174-1178.1196; CC 243)

    “Siete veces al día te alabo”: Las siete horas litúrgicas. Estructura de cada hora.
    Laudes, Vísperas y Completas: Con la Misa, centro oracional cotidiano del cristiano.
    ELEMENTOS PARA EL REZO DE LA LITURGIA DE LAS HORAS:
    Invitatorio. Invocación Inicial. Gloria. Himno. Salmos o fragmentos de salmos con sus antífonas. Cánticos del Antiguo y del Nuevo Testamento. Lecturas breves y largas. Responsorio. Cántico Evangélico (Benedictus, Magníficat, Nunc Dimitis). Preces. Padre Nuestro. Oración conclusiva. Bendición Final. Te Deum.
    Tabla o precedencia de Días Litúrgicos:
    Solemnidad. Fiesta. Memoria Obligatoria. Memoria Libre. Feria.
    Días litúrgicos:
    Solemnidad: Elementos propios.
    Fiesta: Muchos elementos propios y algunos comunes.
    Memorias, obligatorias y libres: Muchos elementos comunes, algunos propios.
    Feria: Elementos comunes, ordinarios.
    Colores Litúrgicos.

    Trabajo Práctico:
    1. Hacer recta o flecha con el Año Litúrgico y colocar las principales celebraciones que estime.
    2. Relatar la estructura de las principales horas litúrgicas.

    ENCUENTRO Nº 3: VESTIDURAS LITÚRGICAS Y ELEMENTOS NECESARIOS PARA LA CELEBRACIÓN DE LA MISA.
    COLORES LITÚRGICOS.
    Observación de los distintos ornamentos litúrgicos para cada Tiempo y de los elementos del altar necesarios para la Misa y otras circunstancias.

    Colores litúrgicos:
    Blanco o Dorado: Gloria, pureza (solemnidades, tiempos pascuales y de navidad, vírgenes, santos y santas) –346ª-.
    Rojo: Sangre, fuego (mártires, Pentecostés) –346b-.
    Celeste o Azul-celeste: Manto de la Virgen (Fiestas y Solemnidades marianas; sino blanco).
    Rosado: expectativa gozosa; proximidad del acontecimiento -gaudete, gaudium, laetare- (3º domingo de Adviento y 4ª de Cuaresma) –346f-.
    Lila o morado o violeta: Espera, penitencia, preparación (Adviento, Cuaresma) –346d-.
    Negro: Luto (exequias, difuntos) –346e-.
    Verde: Común (Ferias, Tiempo Ordinario) –346c-.

    Elementos necesarios para la celebración de la Misa: (C 1179-1186. CC 246)
    Altar (301), mantel blanco (117.304), crucifijo con Cristo (117.122b.308.350), amplificador de voz (306:). Ambón para las lecturas (309), atril para el guía o comentarista. Sede para el celebrante principal (310ª). Si celebra el Obispo, Ceremonial y la Cruz procesional con Cristo con doble brazo horizontal. Campanillas si las hay (150). Turíbulo o incensario, naveta, carbones. Sacrarium en la Sacristía (280.334)
    Oraciones, Ritos y Palabra de Dios: Misal ( Leccionarios, Evangeliario (118ª-b.120d. 122d.306).
    Eucaristía: Credencia (118c). (327-333:Vasos sagrados: El Cáliz y la Patena) Palia o Hijuela, Corporal, Hostias pequeñas suficientes, Hostia grande. Vinajeras, Lavabo, Jarrita, Manutergio. Cubre-Cáliz y Porta-Corporal (118d)

    Vestiduras litúrgicas: (119ª-c)
    Generales: Alba, cíngulo, amito (336)
    Presbítero: Casulla, estola (337).
    Diácono: Dalmática, estola cruzada (340).
    Obispo: Solideo. Mitra. Báculo. Pectoral. Anillo.
    Arzobispo: Palio.
    Para la bendición eucarística: Velo humeral, Capa Pluvial (también para bautismo y casamientos –341-).
    En otras circunstancias: Sotana y sobrepelliz.
    Cardenales: Capelo, color púrpura, anillo.
    Papa: Palio. El color blanco.

    Otros Elementos para las Celebraciones Litúrgicas.
    Ritual Romano. Pontifical para lo propio del Obispo. Óleos bendecidos. Pila Bautismal.
    Sagrario para el Evangeliario y para el Santísimo Sacramento (314): En lugar apropiado para la oración. No en el altar principal (315).
    Lámpara de aceite (316)
    Imágenes ordenadas y no “multiplicadas en número”, que no distraigan y que
    Ostensorio. Custodia. Palio y Cruz procesional. Teca. Crismeras.
    Agua bendita. Hisopo. Calderillo. Bendicional.

    Trabajo Práctico:
    v Hacer un relato de una observación de los ornamentos y elementos del altar en alguna Parroquia o Comunidad Religiosa. Consigna: Observar principalmente la sobriedad, belleza, orden y limpieza de los mismos (348-351)
    q Rezar alguna hora litúrgica con alguna comunidad parroquial o religiosa y narrar la experiencia.
    Actitudes oracionales:
    v Devoción. Precisión.
    v La “no-distracción”. El “momento especial”.

    ENCUENTRO Nº 4: CICLOS LITÚRGICOS DOMINICAL Y FERIAL.
    EL GUIÓN DE LA MISA.

    Dominical: Tres Ciclos: A – B- C .
    Un Evangelio sinóptico por Ciclo.
    En tres años se proclaman las partes más significativas de la Biblia.

    Ferial: De lunes a sábado.
    Dos Ciclos: Par (II) e Impar (I).
    En ambos ciclos se leen los tres Evangelios sinópticos.
    En dos años se leen las partes más significativas de la Misa.

    Guiones para una Misa.
    Inspiración. Elaboración de los mismos.
    Teoría, práctica y observación del guión en una Misa, con análisis y propuestas según las consignas.
    Elaboración del guión dominical según las pautas establecidas.

    Consignas o pautas de la preparación del Guión para una Misa.
    Lugar y Actitud del Guía: Función Litúrgica ( 105 :).
    De pie frente a los fieles, no en el ambón.
    Moniciones breves, mesuradas, claras y sobrias.
    Fuente de inspiración: El Evangelio, prefigurado en la Primera Lectura dominical (Tipología, C 128-130.140).
    Igual veneración que la eucaristía (C 103.141)
    PARTES:
    Entrada: IGMR 45-47: Objetivo: Abrir la celebración con el canto que une a los congregados, introduce al misterio que se celebra en el tiempo litúrgico o fiesta, y acompaña la procesión del sacerdote y de los ministros.
    Palabra: (cfr. 128ª: Brevísimas palabras)Invitación a la atención concentrada, escucha orante, corazón abierto. Insinúa la Primera Lectura que desembocará en el corazón del Evangelio (Tipología, C 128-130.140).
    Preces u Oración Universal: Responde a la Palabra escuchada.4 intenciones: Iglesia, gobernantes, necesitados y comunidad local (IGMR 69-71). Las Preces pertenecen a la Palabra de Dios y se realizan desde el ambón por un Lector (IGMR 99.197)
    Ofertorio: Nosotros queremos ofrecernos para transformarnos en Jesús (IGMR 73-76. 79f)
    Comunión:
    Momento (IGMR 84-86.88.159)
    Mencionar alguno de los frutos a obtener al acercarse a la Eucaristía: Ser uno con Jesús. Separados y preservados del pecado. Unidad con los hermanos que comen el mismo paz. Compromiso con los más pobres. Deseo de unidad ecuménica. Pregustación de la vida futura (Cat.1391–1405).
    Avisos: Momento (IGMR 90ª): Después de la oración de poscomunión, estando de pié y antes del saludo final y bendición.
    Breves y si son necesarios.

    Despedida: Mantener la unión lograda con Jesús en la Palabra y la Eucaristía, y comunicar sus frutos. (Recordarse la lectura asidua del Evangelio).

    Trabajo práctico:
    1. Observación del guión dominical. Propuestas. Comentario del mismo en el próximo encuentro.
    2. Preparación del guión dominical según las consignas.

    ENCUENTRO Nº 5:
    CÓMO AYUDAR EN AUSENCIA DEL ACÓLITO INSTITUIDO AL CELEBRANTE PRINCIPAL EN LA MISA.

    Funciones y actuación:
    ü Observa que todos los elementos necesarios estén preparados y bien dispuestos antes de la celebración.
    ü En los Ritos de Iniciación, lleva la cruz en la Procesión de entrada (188) y sostiene, si es necesario, el Misal o el amplificador de voz desde la Sede (189).
    ü Ayuda a preparar la mesa de la Eucaristía, alcanzando el cáliz con la patena, el corporal, la palia y las hostias para consagrar, las vinajeras y el Misal (190)
    ü Retira las vinajeras y ayuda al que preside la celebración a purificarse, sosteniendo el lavabo y manutergio.
    ü En la comunión sostiene la bandeja para los que comulgan, sin manutergio (191)
    ü Inmediatamente después de la comunión está listo con el agua para purificar los vasos del altar, y los lleva a la credence (192)
    ü Sostiene, si es necesario, el Misal o el amplificador de voz en los Ritos de Conclusión desde la Sede.
    ü Precede al celebrante principal en la procesión de salida de la ceremonia

    El Turiferario (190): Lleva el turíbulo (incensario), la naveta con los carbones encendidos, para usar al comienzo de la celebración, en la lectura del Evangelio, en el Ofertorio y en la Consagración, según la solemnidad empleada.
    (IGMR 123.150.276-277)

    Trabajo Práctico:
    q Observación en alguna Misa presencial o televisada de la o las persona que ayuda/n al celebrante. Hacer un relato según las siguientes consignas:
    q Oportunidad y prontitud en las partes indicadas.
    q Devoción, tranquilidad, calma, serenidad, seguridad.
    q Espíritu de oración y servicio humilde.

    ENCUENTRO Nº 6: CÓMO SE LEE EN UNA CELEBRACIÓN LITÚRGICA.
    CÓMO SE LEE EN AUSENCIA DEL LECTOR INSTITUIDO.

    Actitudes del lector:

    Vestimenta (la modestia y el pudor cristianos).
    La pronunciación, la mirada, la puntuación, la tranquilidad y la calma.
    La proclamación, que no es teatralización ni contar algo.
    La meditación orante previa de la Palabra a proclamar. Hacer suyo lo que va a proclamar.
    La prueba previa del amplificador de voz y la distancia justa del mismo. Que no estorbe la comunicación.
    Observación en una Misa, con análisis y propuestas, y observación de los Leccionarios y Misal en la Parroquia.
    Trabajo Práctico:

    q Observación de los lectores en una Misa presencial o televisada, con análisis y propuestas según las consignas para aprender. Se expondrán al final.

    ENCUENTRO Nº 7:

    Entrega de los Trabajo Corregidos. Respuestas a los últimos interrogantes. Entrega de los certificados.

    Gustavo Daniel D´Apice es Profesor de Teología
    Pontificia Universidad Católica
    Profesor de Filosofía y Ciencias de la Educación
    Profesor de Arte y Cultura Musical
    Catequista con especialización en niños, adolescentes y adultos
    Catequista con especialización en espiritualidad
    http://gustavodaniel.autorcatolico.org
    http://es.catholic.net/gustavodaniel