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Elijo no creer
Elijo no creer
Al no creer no tengo cosas que defender en una discusión. Cuando converso con alguien, la conversación deja de ser una pugna por tener la razón y pasa a ser una exposición de la información que manejo y una critica conjunta de las fuentes con el objeto de llegar a algún acuerdo o punto en común. Este punto en común de ninguna manera se transforma en una verdad, sino simplemente en un pensamiento compartido el cual es considerado como completamente transitorio. Cultivando de esta manera el desapego de las ideas, el desapego del pensamiento propio, vamos debilitando nuestro propio ego hasta ser capaces de trascenderlo para llegar con mayor facilidad a ser capaces de ponernos en el lugar del otro y ver las cosas de ángulos diferentes.
No creer en la existencia de dios -por poner un ejemplo- así como no creer en su inexistencia permite mantener una mente abierta a cualquier respuesta. Esto facilita su examen ya que al no tener una creencia tampoco nos veremos inclinados a tomar partido por la defensa o la refutación -a priori- de cualquier idea.
Elegir no creer es una cosa, otra muy diferente es conseguirlo.
Para ello se debe recorrer un largo camino de autoexamen, durante la vida cotidiana nos topamos con conversaciones que nos causan incomodidad o molestia, nos encontramos con opiniones opuestas o con gente que nos alega por uno u otro motivo. Si descubrimos que hay ira presente en nosotros o que hay malestar, incomodidad, impotencia o cierto grado de estrés, es porque aun quedan creencias a las que nos estamos aferrando, creencias que queremos defender, o que quisiéramos que todos los demás compartan con nosotros ya que creemos que son buenas o verdaderas pero la verdad es que son simplemente creencias que hemos ido aceptando en nuestro semi-despierto paso por la cultura que nos ha cobijado. Es entonces cuando debemos detenernos y examinar nuestra propia manera de pensar, descubrir cual es la creencia que aun persiste en nosotros, identificarla y ver si realmente se trata de una convicción fundamentada en alguna experiencia real nuestra o en algo que podamos sostener mediante sólida evidencia, o si se trata tan solo de un fantasma, de una figura de humo que se nos ha impuesto por el peso de la tradición. Si es así, me pregunto: ¿Porqué debo seguir defendiendo esto? Esto no es mío, no me sirve, me impide comunicarme con mis pares, me estorba a la hora de buscar puntos en común con gente que estimo y que me gustaría comprender mejor. ¿Qué sentido tiene que siga defendiendo este planteamiento si no me pertenece y además me estorba? Entonces me libero de una carga más, y en esa libertad siento un gran alivio.
Por eso yo elijo no creer. ¿Y tú? -
Por qué no creo en la Biblia
A menudo pasan por mi puerta personas muy bien intencionadas a ofrecerme la palabra del señor. Yo amablemente les digo que no muchas gracias, que no creo en la Biblia. Y ellos me preguntan con gran asombro ¿por qué?. Con una sonrisa les respondo que sería muy largo de explicar y que no dispongo del tiempo necesario en este instante. Ellos se van.
Estas circunstancias me han llevado a resumir el siguiente texto que pretendo tener impreso en un folleto junto a la puerta de mi casa para pasárselo a quienes me hagan la pregunta: "¿Por qué no crees en la Biblia?". Lo siguiente lo he entresacado de diversas páginas de internet, otros se han dado el trabajo antes que yo así que para todos ellos mil gracias.
Errores de la Biblia.
Muchas personas aun creen que La Biblia es un libro dictado por Dios, que es perfecto y todo lo que contiene es santo y bueno para el alma. Sin embargo la mayoría de los creyentes solo han leído algunos pasajes indicados por sus Ministros y han pasado por alto la mayor parte. En verdad la biblia está llena de errores no solo geográficos, históricos geológicos y biológicos, sino que además está llena de contradicciones. Aquí solo pondré algunos ejemplos de contradicciones:
Tumba de Raquel
En Génesis 35:19, nos cuentan que la tumba de Raquel está en Belén, en Judea:
"Y Raquel murió, y fue enterrada en el camino a Efrat, que es belén".
Pero en 1Samuel 10:2, nos cuentan otra historia. Se nos dice que
"Raquel fue sepultada en el borde de Benjamín en Selsah".
Sencillamente no puedo creer simultáneamente en las dos cosas (a no ser que descuartizaran el cadáver de esa pobre señora...)
Linaje de Jesús.
Como la profecía Bíblica establece que el Cristo será un descendiente de David, ambos Evangelios trazan el linaje de Jesús hacia tiempos de David (y mas atrás). Sin embargo, estas genealogías no son consistentes unas respecto a las otras. En Mateo 1:16, nos cuentan que "Jacob engendró a José, quien fue padre de Jesús.” En Lucas 3:23, nos cuentan otra cosa: "Helí engendró a José, quien fue padre Jesús". Para empeorar las cosas, el linaje dado por Mateo, traza los ancestros de Cristo al hijo de David, Salomón. Pero la genealogía de Lucas nos lleva al hijo de David, Natán. Mateo lista 40 generaciones desde Abraham a Jesús, mientras que para Lucas las generaciones son 55. Sin embargo, se supone que Jesús nació de una María Virgen, entonces. ¿Cómo puede ser descendiente de David por parte de su padre José quien nada tuvo que ver en el asunto?
Expulsión de los Mercaderes
En Juan 2:13-17, por ejemplo, la expulsión de los mercaderes del templo tiene lugar al principio del ministerio de Cristo, justo después que el reclutamiento de los apóstoles. En todos los otros Evangelios este incidente se describe poco antes de la crucifixión (Mateo 21:12-13, Marcos 11:15-19, y Lucas 19:45-48), hay que reconocer que este nuevo ordenamiento de los hechos le da un toque de mayor dramatismo a la pasión.
Milagro de los peces.
Juan coloca el milagro de los pescados como un evento postresurrección: "Esta es ahora la tercera vez que Jesús se muestra a sus discípulos, después que fuera levantado de entre los muertos" (Juan 21:14). Pero Lucas describe esto como el incidente que causó el enrolamiento de Pedro, Jacobo y Juan, quienes se unen a los discípulos al empezar el ministerio de Cristo (Lucas 5:4-7).
Última Cena
Mateo 26:17, Marcos 14:12 y Lucas 22:17 describen todos ellos la Ultima Cena como sucedida en la Pascua Judía, para Juan (13:1-9), ocurrió una semana antes de la Pascua Judía.
Muerte de Judas
Según Mateo, se Ahorcó. Según Lucas en Hechos, se cayó de cabeza, se reventó y se le salieron las vísceras.
Según Mateo, después de arrepentirse, Judas arrojó el precio de la traición al suelo, se ahorcó y los Sacerdotes compraron el campo de Sangre. Por eso, según Mateo, Judas no pudo comprar el campo del Alfarero.
Según Hechos, con lo que le pagaron por Jesús, Judas compró el campo (que aquí no tiene nada que ver con alfareros), y tras caer en él y regarse las vísceras en un sangriento y dantesco espectáculo, el campo se llamó "Campo de Sangre". Por lo tanto, según Hechos, los Sacerdotes no compraron el campo.
Pecado original
Uno de los conceptos más importantes del cristianismo es el pecado original, la creencia de que toda la humanidad ha heredado una naturaleza pecaminosa producida por los actos de Adán y Eva.
Romanos 5:12 "... así como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, y la muerte así pasó a todos los hombres, pues que todos pecaron."
Romanos 5:19 "Porque como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituídos pecadores..."
1 Corintios 15:22 "Porque así como en Adán todos mueren..."
Sin embargo, ningún razonamiento teológico puede hacer parecer correcta una idea tan inherentemente injusta. Castigar a miles de millones de personas por los actos de una no es sólo injusto en sí mismo y desproporcionado, sino que también se opone a otros versos bíblicos como:
Deuteronomio 24:16 "Los padres no morirán por los hijos, ni los hijos por los padres; cada uno morirá por su pecado" (2 Crónicas 25:4; 2 Reyes 14:6)
Ezequiel 18:20 "El alma que pecare, esa morirá: el hijo no llevará por el pecado del padre, ni el padre llevará por el pecado del hijo: la justicia del justo será sobre él, y la impiedad el impío será sobre él."
Ezequiel 33:20 "Yo os juzgaré, oh casa de Israel, a cada uno conforme a sus caminos."
Jeremías 31:29-30 "En aquellos días no dirán más: Los padres comieron las uvas agraces, y los dientes de los hijos tienen la dentera. Sino que cada cual morirá por su maldad; los dientes de todo hombre que comiere las uvas agraces, tendrán la dentera."
¿Hay o no hay hombres justos libres de pecado?
Según la Biblia todos somos pecadores:
Romanos 3:23 "Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios."
1 Reyes 8:46 "...porque no hay hombre que no peque..." (2 Crónicas 6:36)
Proverbios 20:9 "¿Quién podrá decir: Yo he limpiado mi corazón, Limpio estoy de mi pecado?"
Eclesiastés 7:20 "Ciertamente no hay hombre justo en la tierra, que haga bien y nunca peque."
Marcos 10:18 "Y Jesús le dijo: ¿Por qué me dices bueno? Ninguno hay bueno, sino sólo uno, Dios."
Romanos 3:10 "Como está escrito: No hay justo, ni aun uno."
(También 1 Juan 1:8, 10, Romanos 3:12, 5:12, Gálatas 3:22)
Pero según estos otros pasajes:
Génesis 6:9 "Noé, varón justo, perfecto fué en sus generaciones; con Dios caminó Noé."
Job 1:1 "Hubo un varón en tierra de Hus, llamado Job; y era este hombre perfecto y recto, y temeroso de Dios, y apartado del mal."
Job 1:8 "¿ ...mi siervo Job, que no hay otro como él en la tierra, varón perfecto y recto, temeroso de Dios, y apartado de mal?" (Job 2:3)
Génesis 7:1 "Y Jehová dijo a Noé: Entra tú y toda tu casa en el arca porque a ti he visto justo delante de mí en esta generación."
Lucas 1:5-6 "Hubo en los días de Herodes, rey de Judea, un sacerdote llamado Zacarías, de la suerte de Abías; y su mujer, de las hijas de Aarón, llamada Elisabet. Y eran ambos justos delante de Dios, andando sin reprensión en todos los mandamientos y estatutos del Señor."
Respecto de la muerte de Jesús:
¿Quienes fueron a visitar el sepulcro?
María la Magdalena sola (Juan 20:1)
María la Magdalena y la otra María (Mateo 28:1)
María la Magdalena, María la madre de Santiago, y Salomé (Marcos 16:1)
María la Magdalena, Juana, María la madre de Santiago, y otras mujeres (Lucas 24:10)
¿La tumba estaba abierta o cerrada cuando llegaron?
Abierta (Lucas 24:2)
Cerrada (Mateo 28:1-2)
¿A quién vieron en la tumba?
Un ángel (Mateo 28:2)
Un hombre joven (Marcos 16:5)
Dos hombres (Lucas 24:4)
Dos ángeles (Juan 20:11-12)
¿Estos hombres o ángeles estaban adentro o afuera del sepulcro?
Afuera (Mateo 28.2)
Adentro (Marcos 16:5, Lucas 24:3-4, Juan 20:11-12)
¿Estaban de pie o sentados?
De pie (Lucas 24:4)
Sentados (Mateo 28:2, Marcos 16:5, Juan 20:12)
¿María la Magdalena se dio cuenta cuando Jesús se le apareció por primera vez?
Sí (Mateo 28:9)
No (Juan 20:14)
¿Entonces qué puede uno contestar si le preguntan si cree en la Biblia?
Pero eso no es todo, la Biblia no solo está llena de contradicciones, sino que promueve una moral que atenta directamente con lo que hoy consideramos bueno y justo.
Perversiones de la Biblia.
Durante mucho tiempo los Sacerdotes, predicadores y pastores han ignorado completamente los actos viciosos y criminales que aparecen en la Biblia. De acuerdo con la Biblia, Dios es responsable de múltiples asesinatos masivos, violaciones, vandalismo, esclavitud, abuso de menores, etc. Sin embargo estas cosas no se enseñan ni en la iglesia ni en catecismo ni en las predicas de los pastores.
Crónicas I 21:14
“Así Jehová envió una peste en Israel, y murieron de Israel setenta mil hombres.”
Deuteronomio 3
“3:3 Y Jehová nuestro Dios entregó también en nuestra mano a Og rey de Basán, y a todo su pueblo, al cual derrotamos hasta acabar con todos.
3:4 Y tomamos entonces todas sus ciudades; no quedó ciudad que no les tomásemos; sesenta ciudades, toda la tierra de Argob, del reino de Og en Basán.
3:5 Todas estas eran ciudades fortificadas con muros altos, con puertas y barras, sin contar otras muchas ciudades sin muro.
3:6 Y las destruimos, como hicimos a Sehón rey de Hesbón, matando en toda ciudad a hombres, mujeres y niños.”
En Josué, por orden de Jehová el pueblo de Israel :
“6:21 Y destruyeron a filo de espada todo lo que en la ciudad había; hombres y mujeres, jóvenes y viejos, hasta los bueyes, las ovejas, y los asnos.”
En Jueces 21: El “Dios Biblico” demuestra su intolerancia religiosa y su sadismo homicida.
“10:17 Y luego que Jehú hubo llegado a Samaria, mató a todos los que habían quedado de Acab en Samaria, hasta exterminarlos, conforme a la palabra de Jehová, que había hablado por Elías.
....
10:30 Y Jehová dijo a Jehú: Por cuanto has hecho bien ejecutando lo recto delante de mis ojos, e hiciste a la casa de Acab conforme a todo lo que estaba en mi corazón, tus hijos se sentarán sobre el trono de Israel hasta la cuarta generación.”
En Exodo 21, el “dios” biblico permite la esclavitud y la venta de las propias hijas como esclavas:
“21:7 Y cuando alguno vendiere su hija por sierva, no saldrá ella como suelen salir los siervos.
21:8 Si no agradare a su señor, por lo cual no la tomó por esposa, se le permitirá que se rescate, y no la podrá vender a pueblo extraño cuando la desechare.
En Ezequiel 23, Cuando el faraón rechaza el dejar partir a lo hebreos, Dios responde matando a todo primogénito Egipcio, incluso aquellos que no tienen nada que ver con la decisión del Faraón:
Ezequiel 23:1-4 "Cerca de la medianoche saldré por entre medio de Egipto, y morirá todo primogénito en tierra de Egipto, desde el primogénito del faraón que se sienta en su trono, hasta el primogénito de la sierva que está detrás del molino; y todo primogénito de las bestias."
En Isaías 13 se lee:
“13:13 Porque haré estremecer los cielos, y la tierra se moverá de su lugar, en la indignación de Jehová de los ejércitos, y en el día del ardor de su ira.
13:14 Y como gacela perseguida, y como oveja sin pastor, cada cual mirará hacia su pueblo, y cada uno huirá a su tierra.
13:15 Cualquiera que sea hallado será alanceado; y cualquiera que por ellos sea tomado, caerá a espada.
13:16 Sus niños serán estrellados delante de ellos; sus casas serán saqueadas, y violadas sus mujeres.”
En Oseas 13:
“13:16 Samaria será asolada, porque se rebeló contra su Dios; caerán a espada; sus niños serán estrellados, y sus mujeres encintas serán abiertas.”
El Salmo 137 nunca es cantado ni en las misas ni en el culto. ¿Por qué será?
Termina con estos versos:
“137:7 Oh Jehová, recuerda contra los hijos de Edom el día de Jerusalén,
Cuando decían: Arrasadla, arrasadla
Hasta los cimientos.
137:8 Hija de Babilonia la desolada,
Bienaventurado el que te diere el pago
De lo que tú nos hiciste.
137:9 Dichoso el que tomare y estrellare tus niños
Contra la peña.”
Malos ejemplos de Jesús.
El Jesús que aparece caracterizado en la Biblia no concuerda con aquel que el Cristianismo y sus sectas nos han pintado. Su mensaje no siempre es un mensaje de amor, paz y tolerancia.
Hay muchos pasajes en la biblia que pasan desapercibidos o que son ocultados a la gente ingenua que no se da el tiempo de leer la Biblia por sí misma y sacar sus propias conclusiones.
Aquí hay algunos ejemplos.
Racismo en Mateo 15
22 Y he aquí una mujer cananea que había salido de aquella región clamaba, diciéndole: ¡Señor, Hijo de David, ten misericordia de mí! Mi hija es gravemente atormentada por un demonio.
23 Pero Jesús no le respondió palabra. Entonces acercándose sus discípulos, le rogaron, diciendo: Despídela, pues da voces tras nosotros.
24 Él respondiendo, dijo: No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel.
25 Entonces ella vino y se postró ante él, diciendo: ¡Señor, socórreme!
26 Respondiendo él, dijo: No está bien tomar el pan de los hijos, y echarlo a los perros.
27 Y ella dijo: Sí, Señor; pero aun los perros comen de las migajas que caen de la mesa de sus amos.
28 Entonces respondiendo Jesús, dijo: Oh mujer, grande es tu fe; hágase contigo como quieres. Y su hija fue sanada desde aquella hora.
¿Ofreció Jesús inmediatamente su ayuda? No, no lo hizo. Entonces, ¿Qué fue lo que hizo? Jesús pronunció una insidia racial: llamar a los cananitas "perros", y se rehusó a ayudar a una persona que no era de su raza. Hoy día, esto sería tomado como un acto de racismo. Pues, Jesús no la ayudo hasta que la mujer admitió que los cananitas son perros.
Incidente Dos: Egoísmo vs. el Medio Ambiente
Mateo 21
18 Por la mañana, volviendo a la ciudad, tuvo hambre.
19 Y viendo una higuera cerca del camino, vino a ella, y no halló nada en ella, sino hojas solamente; y le dijo: Nunca jamás nazca de ti fruto. Y luego se secó la higuera.
20 Viendo esto los discípulos, decían maravillados: ¿Cómo es que se secó enseguida la higuera?
21 Respondiendo Jesús, les dijo: De cierto os digo, que si tuviereis fe, y no dudareis, no sólo haréis esto de la higuera, sino que si a este monte dijereis: Quítate y échate en el mar, será hecho.
La higuera no le era de utilidad a Jesús, pues no tenía higos para que él comiera. Así que, la maldijo para que se secara, o lo que es lo mismo, se deshizo de aquello que no le era de utilidad. Además, le dijo a sus seguidores que ellos serían capaces de remover montes si así lo desearan. (Promesa incumplida hasta la fecha).
Incidente Tres: Egoísmo vs. Caridad
Mateo 26:6-11
6 Y estando Jesús en Betania, en casa de Simón el leproso,
7 vino a él una mujer, con un vaso de alabastro de perfume de gran precio, y lo derramó sobre la cabeza de él, estando sentado a la mesa.
8 Al ver esto, los discípulos se enojaron, diciendo: ¿Para qué este desperdicio?
9 Porque esto podía haberse vendido a gran precio, y haberse dado a los pobres.
10 Y entendiéndolo Jesús, les dijo: ¿Por qué molestáis a esta mujer? Pues ha hecho conmigo una buena obra.
11 Porque siempre tendréis pobres con vosotros, pero a mí no siempre me tendréis.
En este pasaje Jesús demuestra claramente que se da más importancia a sí mismo que a los pobres. Si queremos seguir su ejemplo debemos abandonar la caridad.
Incidente Cuatro: Empatía y Permisos Personales
Mateo 8:21-22
21 Otro de sus discípulos le dijo: Señor, permíteme que vaya primero y entierre a mi padre.
22 Jesús le dijo: Sígueme; deja que los muertos entierren a sus muertos.
Una respuesta cruel indigna hasta de cualquiera de nuestros empleadores.
Incidente Cinco: Valores y Amor a la Familia
Mateo 12:46-50
46 Mientras él aún hablaba a la gente, he aquí su madre y sus hermanos estaban afuera, y le querían hablar.
47 Y le dijo uno: He aquí tu madre y tus hermanos están afuera, y te quieren hablar.
48 Respondiendo él al que le decía esto, dijo: ¿Quién es mi madre, y quiénes son mis hermanos?
49 Y extendiendo su mano hacia sus discípulos, dijo: He aquí mi madre y mis hermanos.
50 Porque todo aquel que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos, ése es mi hermano, y hermana, y madre.
Jesús aparece rechazando a su propia parentela. Pero eso no es todo, en Lucas 14:26 se lee:
26 Si alguno viene a mí, y no aborrece a su padre, y madre, y mujer, e hijos, y hermanos, y hermanas, y aun también su propia vida, no puede ser mi discípulo.
Incidente Seis: Como tratar a las personas que discrepan con usted
Mateo 23:23-24,27-28,33
23 ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque diezmáis la menta y el eneldo y el comino, y dejáis lo más importante de la ley: la justicia, la misericordia y la fe. Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer aquello.
24 ¡Guías ciegos, que coláis el mosquito, y tragáis el camello!
27 ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque sois semejantes a sepulcros blanqueados, que por fuera, a la verdad, se muestran hermosos, mas por dentro están llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia.
28 Así también vosotros por fuera, a la verdad, os mostráis justos a los hombres, pero por dentro estáis llenos de hipocresía e iniquidad.
33 ¡Serpientes, generación de víboras! ¿Cómo escaparéis de la condenación del infierno?
¿Qué pasó aquí con el mensaje de amor y perdon que tanto se pregona? Si siguiéramos su ejemplo tendríamos que tratar de igual manera a los que discrepan con nosotros y el mundo entero se volvería inhabitable. Otro ejemplo de intolerancia se ve en Juan 2:12-15
12 Después de esto Jesús bajó a Capernaúm con su madre, sus hermanos y sus discípulos, y se quedaron allí unos días. 13 Cuando se aproximaba la Pascua de los judíos, subió Jesús a Jerusalén.
14 Y en el templo halló a los que vendían bueyes, ovejas y palomas, e instalados en sus mesas a los que cambiaban dinero.
15 Entonces, haciendo un látigo de cuerdas, echó a todos del templo, juntamente con sus ovejas y sus bueyes; regó por el suelo las monedas de los que cambiaban dinero y derribó sus mesas.
Cuando Jesús se encontró con aquellos que discrepaban con él, este recurrió a la agresión física y verbal. Incluso cometió actos de vandalismo y violencia. Así que, ahora sabemos como tratar a las personas que no están de acuerdo con nosotros: hay que insultarlas, maldecirlas, destruir su propiedad y golpearlas.
Está claro que la Biblia en general y el Cristianismo en particular no son una fuente de ejemplos éticos satisfactorios para nuestro nivel civilizatorio actual. -
Demanda contra Dios
El senador estatal de Nebraska, Ernie Chambers, presentó una demanda judicial contra Dios, bajo los cargos de homicidio masivo y crimenes contra la humanidad.
El escrito fue admitido a trámite el pasado 14 de septiembre por la Corte del distrito de Douglas, en Nebraska, en una prueba más de que en Estados Unidos las demandas pueden prosperar pese a lo extravagante que sea su contenido.
La demanda, a la que tuvo acceso EFE, reconoce que el "demandado" es conocido con varios "alias, títulos, nombres y designaciones".
Ante la imposibilidad de que Dios se presente en el proceso, se cita a los representantes de "varias religiones, denominaciones, y cultos que, de manera notoria, reconocen ser agentes del demandado y hablan en su representación".
Todas estas "nefastas catástrofes" han provocado "muertes generalizadas, destrucciones y ha aterrorizado a millones y millones de habitantes de la tierra, incluido bebes inocentes, niños, ancianos y enfermos, sin ninguna distinción"-Dice el senador.
Con todo ello, "el demandado no ha mostrado ni compasión ni remordimiento", y no contento con ello, incluso ha proclamado que "reirá cuando las calamidades ocurran".
Es curioso que cuando ocurren estos accidentes naturales, y un familiar se salva, esta salvación es atribuida por los creyentes a Dios, pero los cientos de muertes son producto del azar ... Tal parece que el azar es más todopoderoso que Dios mismo. A veces también se dice en defensa del homicida maximo que sus designios son misteriosos y escapan a la comprensión humana. ¿Pero cuando los psicopatas violadores de menores - algunos de ellos con sotana- comete sus aberraciones, no son igualmente misteriosos e insondables sus designios? -
Dios en la Filosofía Occidental: un Dios fugitivo.
Que yo sepa, el Dios UNO aparece por vez primera en la filosofía de Parménides de Elea (540 AEC - 470 AEC). Este señor planteaba la necesidad de inmutabilidad del ser. El cambio es dejar de ser algo para ser otra cosa. Y “el ser es, el no-ser no es” era el axioma fundamental de su pensamiento. Por lo tanto aquí la idea de Dios es la de un ser inmutable.
Afirma Parménides en estas líneas la unidad e identidad del ser. El ser es, lo uno es. La afirmación del ser se opone al cambio, al devenir, y a la multiplicidad. Frente al devenir, al cambio de la realidad que habían afirmado los filósofos jonios y los pitagóricos, Parménides alzará su voz que habla en nombre de la razón: la afirmación de que algo cambia supone el reconocimiento de que ahora "es" algo que "no era" antes, lo que resultaría contradictorio y, por lo tanto, inaceptable. La afirmación del cambio supone la aceptación de este paso del "ser" "al "no ser" o viceversa, pero este paso es imposible, dice Parménides, puesto que el "no ser" no es.
Extraigo de la wikipedia:
“El ser es ingénito, pues, dice Parménides ¿qué origen le buscarías? Si dices que procede del ser entonces no hay procedencia, puesto que ya es; y si dices que procede del "no ser" caerías en la contradicción de concebir el "no ser " como "ser", lo cual resulta inadmisible. Por la misma razón es imperecedero, ya que si dejara de ser ¿en qué se convertiría? En "no ser " es imposible, porque el no ser no es... (así queda extinguido nacimiento y, como cosa nunca oída, destrucción).
El ser es entero, es decir no puede ser divisible, lo que excluye la multiplicidad. Para admitir la división del ser tendríamos que reconocer la existencia del vacío, es decir, del no ser, lo cual es imposible. ¿Qué separaría esas "divisiones" del ser? La nada es imposible pensarlo, pues no existe; y si fuera algún tipo de ser, entonces no habría división. La continuidad de del ser se impone necesariamente, y con ello su unidad. Igualmente, ha de ser limitado, es decir, mantenerse dentro de unos límites que lo encierran por todos lados.
El ser es inmóvil, pues, de lo visto anteriormente queda claro que no puede llegar a ser, ni perecer, ni cambiar de lugar, para lo que sería necesario afirmar la existencia del no ser, del vacío, lo cual resulta contradictorio. Tampoco puede ser mayor por una parte que por otra, ni haber más ser en una parte que en otra, por lo que Parménides termina representándolo como una esfera en la que el ser se encuentra igualmente distribuido por doquier, permaneciendo idéntico a sí mismo.”
Pero esta inmutabilidad que asegura la unidad y perfección divina a la vez es una trampa porque le resta toda capacidad de crear o de interactuar con su creación, y lo deja en un estado muy similar a la inexistencia.
Estas ideas son recogidas por Platón, quien no especula seriamente sobre ellas sino mas bien las utiliza como tema para un ejercicio mental llamado dialéctica. Las expone en un diálogo llamado Parménides donde Sócrates aparece como discípulo de este gran sabio de la antigüedad.
Mucho más adelante, por el 200 DEC en la filosofía de Plotino, aparece la idea de lo Uno que podemos identificar con Dios, y de la cual Plotino sabiamente guarda –mayormente- silencio. Aunque proclama que lo Uno es el origen de todas las cosas (me recuerda el Big Bang) por medio de un proceso llamado hipóstasis.
Plotino plantea ciertas características propias del principio generador de los seres:
El Uno es simple, es decir carece de composición, en él ninguna cosa existe y por seo puede mantener su simplicidad.
El Uno es sobreabundante, lo cual le permite crear algo diferente de sí mismo sin necesitar retribución por parte de lo generado, algo así como si un árbol no necesitará de las semillas de sus frutos para perpetuar su especie.
El Uno es perfecto, pues es independiente y no está condicionado por sus creaciones, ni necesita de ellas.
Por el contrario lo que el Uno genera vuelve a él, depende del Uno.
La primera hipóstasis es la Inteligencia, ésta mantiene el carácter productivo del Uno pero en menor grado, así la Inteligencia produce el Alma y esta última también produce continuando una cadena de producciones que van hasta los seres materiales.
La Inteligencia y el Alma tienen en común el generar a partir de su imagen; es decir, hacer que lo generado mantenga ciertas características que remitan a su generador, pero no puedan ser él mismo; así como una pintura de una montaña y la montaña como tal. ¿Pero podría pensarse que todo lo creado es imagen de algo anterior? Así como el hijo es imagen del padre, las lenguas romances imagen del latín.
Plotino propone una gradación en los seres, no sólo un ordenamiento o una disposición sino un degeneración en los seres que van siendo generados, por ello el Uno se ha identificado en el neoplatonismo y en filosofías siguientes, hasta en los pensadores musulmanes con Dios, llamando al Uno: primer principio de todo lo existente.
Para fundamentar la gradación de seres Plotino debe postular la necesidad de la sucesión de seres partir de un solo principio sin contradecir la realidad material y así responder a la pregunta por la forma en qué se produce las cosas en el mundo a partir del Uno. Para explicar esto presenta el ejemplo de la unidad numérica y lo refuta con las hipóstasis.
De lo que podemos entender con el número 1, a partir de él los números sucesivos son compuestos por adiciones de este número a sí mismo y luego al resultado:
1
2 = 1 + 1
3 = 2 + 1
[…]
En este sentido se estaría añadiendo unidad sobre unidad, pero no habría una sucesión gradual en el que lo anterior posea mayor valor ontico que lo posterior; de esta manera las cosas serían varios Unos, lo cual no es aceptable.
Las hipóstasis solucionan la adición de unidades y proponen una sucesión gradual en la que lo posterior es diferente de lo anterior pero guarda el carácter que se le transmite.
La multiplicidad para Plotino significa degradación, pues entre menos simple, es decir entre más compuesto sea algo, estará más alejado del Uno. Pero ¿de qué tipo de composición habla Plotino? ¿Cómo debe entenderse la composición de los seres? Por sus partes, por sus átomos, por sus órganos internos, por sus colores, formas, en suma, por lo sensible o sólo por algo metafísico que todo lo físico poseería; es decir, Plotino propone que los grados de los seres materiales se deben a una propiedad que no tiene que ver las cantidades ni con las formas sino con algo metafísico.
Plotino utiliza varias metáforas para explicar la sucesión gradual de los seres, en una de ellas la luz del se expande disminuyendo hasta convertirse en la oscuridad total o el mal.
Imaginar círculos concéntricos en los que va disminuyendo la intensidad de la luz y en cuyo centro se encuentra el Uno siguiendo las hipóstasis y luego los seres materiales.
Más adelante la idea de Dios se ve fuertemente influenciada por el cristianismo, y de eso ya hablamos en el blog anterior. Pero podemos resumir que hay dos corrientes principales de pensamiento:
1) La idea de dios es evidente por sí mísma y no necesita demostrarse. (San Anselmo, Descartes y Leibnitz).
2) La existencia de Dios no puede demostrarse (empiristas y Kant).
En cualquier caso la existencia del divino es indemostrable.
En el siguiente artículo estudiaremos la visión filosófica oriental de Dios. -
Dios, una palabra peligrosa. (Parte 1 el Dios Cristiano)
En este artículo a modo de ensayo reúno mucho material que encontré por la web en relación al concepto de dios y el origen de nuestras creencias religiosas, poniendo énfasis en la tradición judeo-cristiana y su mitología, ya que para nosotros, herederos de una cultura hispánica es la que mas cerca tenemos.
Las sectas judeo-cristianas y sus creencias han dado origen a los mas aterradores monstruos de la literatura, partiendo por Satán, Lúcifer y el anticristo hasta los mas modernos como Drácula o la personificación de la muerte con su guadaña. ¡¡Qué sería de nuestra literatura de terror sin el aporte judeo-cristiano!!
Y es que la misma cruz que puebla los cementerios se ha tornado un símbolo de la muerte y hasta en la misa se bebe la sangre y se devora la carne de un enviado divino con el egoísta propósito de la auto-salvación.
Pero la idea de un ser superior, eterno, omnipresente, omnisciente todopoderoso parece ajena al jehová biblico asi que resulta curioso saber de donde procede esta idea. Y es en la filosofía oriental donde encontramos los más bellos ejemplos de una divinidad menos personal y más divina.
Una de las que más me impresionaron (que fue de por allá) conciben la idea de Dios como algo indefinible, inapresable, inabarcable por nuestro pensamiento. "Todo lo que puede ser dicho del Tao, eso no es el Tao eterno". (Tao Te King, Lao Tsé)
También encontré un curioso acertijo a modo de koan: "Si Dios es todopoderoso, puede él crear una roca tan pesada, pero tan pesada que ni él mismo pueda levantar".
Desde ese momento comprendí cual era la trampa. Estamos lidiando con conceptos humanos, limitados por nuestro propio órgano del pensamiento que ha sido auto construido en base a "materiales" finitos sujetos a una particular dimensión espacio-temporal. En otras palabras, esta “penca” que tenemos sobre los hombros solo puede realizar operaciones binarias, se cae cuando tiene que manejar infinitud. Es como pedirle a una calculadora que divida por cero.
Por eso cuando la gente habla de Dios, prefiero guardar silencio, porque por lo general esa idea se origina en pre-conceptos religiosos no siempre libres de fervor dogmático. También he observado que cuando aparece Dios en la conversación frecuentemente es porque alguien quiere "venderle" algo a alguien utilizando la más fatídica y recurrente falacia de la historia, el "Argumentum ad Verecundiam".(Perdónenme los que hablan latín si lo escribí mal, es que soy nuevo en este planeta) Es decir la apelación a la autoridad.
A pesar de todo, y motivado por un mensaje de mi querida amiga Maga Oliveira (Cuya cuenta de Netlog desapareció misteriosamente), abordaré el tema, intentando evitar morir en el intento.
Como el tema es extenso voy a tomarme la libertad de copiar y pegar algunos textos sacados de diversas fuentes, así que espero que no me acusen de plagio si las encuentran por ahí, porque ya están advertidos.
Desde una perspectiva histórica, la idea de un Dios único no es nueva. Aunque muchos creen que se origina en la Biblia, en realidad surge por primera vez como una herejía en Egipto, durante el periodo Armaniense (del 1358 al 1340 a.C ) y se centra en la figura de Amenofis IV más conocido como Akenatón el hereje.
Su padre, Amenotep III, había desafiado a los influyentes sacerdotes al proclamar al dios solar Atón como la principal deidad egipcia y a sí mismo como su encarnación. Su hijo convulsionó aún más las cosas al cambiar su nombre para honrar al nuevo dios ( Akenatón significa "el que sirve a Atón" ) sino que también prohibió el culto a los dioses tradicionales, especialmente a Amón, el favorito de los sacerdotes.
Akenatón fue un 'falso profeta', un tipo manipulador que actuó en su propio provecho, para mantener y aumentar su despótico poder, y que empleó para ello medios absolutamente tiránicos, como el puro terror.
Este modus operandi fue adoptado más tarde por Moisés quien seguramente encontró que la idea de proclamarse hijo único de dios era “demasiado”, así que se conformó con ser portavoz oficial de la zarza ignea. Y que me perdonen quienes defienden la fé en el dios del llamado antiguo testamento bíblico, pero tengo mis motivos para dudar de su divinidad.
El Dios de la Biblia
La Biblia se divide en antiguo y nuevo testamente, siendo el primero una coleccion de libros que relatan la historia del pueblo judío y el segundo, una serie de cronicas de la vida de Jesús atribuidas a los discípulos del mismo. Asi que tenemos dos ideas de Dios bastante dispares entre sí. Por un lado el Dios del antiguo testamento llamado tambien Jehovah, y por otro el Dios-Padre de Jesús.
El Rechazo de Caín.
La Biblia no explica claramente por qué Jehová rechaza a Caín. Probablemente el escritor bíblico quería hacernos creer que Dios favorecía una cultura nómada, contra la cultura agrícola, por lo tanto, se nos muestra aquí a Dios aparentemente favoreciendo a Abel el pastor, contra Caín el agricultor. Tengamos en cuenta que el pueblo hebreo era un pueblo de procedencia nómada. (Que conveniente para los escritores del texto).
Homicida máximo.
"Y dijo Jehová: Raeré de sobre la faz de la tierra a los hombres que he creado, desde el hombre hasta la bestia, y hasta el reptil y las aves del cielo; pues me arrepiento de haberlos hecho" (Génesis 6:1-8).
La tierra prometida
"Pero Jehová había dicho a Abram: Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré" (Génesis 12:1).
Sin excusa alguna que lo justifique, Jehová le promete que le regalará una tierra a Abram (algo que puede considerarse como si le estuviera otorgando un título de propiedad divino. ). El problema es que la tierra estaba habitada y hubo que conquistarla por la fuerza para cumplir el mandato de Jehovah.
El Dios que aparece en la Biblia cumple el papel de una especie de arma política que permite a los lideres invasores justificar sus crímenes frente a su pueblo.
¿Qué pasa después?
Aparece la figura de Jesús de Nazareth. El problema con Jesús de Nazareth es que Nazareth no existía, lo cual plantea un tema de credibilidad historica.
Nazaret no es mencionada ni siquiera una vez en el Antiguo testamento, ni tampoco ningún historiador antiguo o geógrafo lo mencionan antes del principio del siglo cuarto.
El Talmud, aunque nombra 63 ciudades de Galilea, no sabe nada de Nazaret. Josefus, quien escribió extensivamente sobre Galilea (una región aproximadamente de tamaño de Rhode Island) y condujo operaciones militares hacia adelante y hacia atrás a través del diminuto territorio en la última mitad del primer siglo, no menciona a Nazaret ni siquiera una vez - aunque si menciona el nombre de otras 45 ciudades y los pueblos de Galilea. ¡Esto hasta cuenta más cuándo uno descubre que Josefus menciona Jafa, un pueblo que esta solamente a aproximadamente una milla del Nazaret actual! Josefus nos dice que él estuvo ocupado allí durante algún tiempo. Hoy, Jafa puede ser considerado un suburbio de Nazaret, pero en el tiempo de Josefus, yo apuesto, la gente de Jafa enterraba sus muertos en las tumbas de la necrópolis sin nombre que ahora subyace bajo la moderna ciudad llamada Nazaret.
En el cuarto capítulo del Evangelio atribuido a Lucas encontramos una historia sobre Jesús que vuelve a su "ciudad natal" para tomar clases en la sinagoga. (Tengase presente que nunca se encontró en el sitio actual ninguna ruina que date del primer siglo.) Según el cuento de Lucas, la enseñanza de Jesús irritaba a todos debido a su blasfemia, y los habitantes del país iban a ejecutarlo por aquel crimen horrible. En vez de apedrearlo, la pena requerida para la blasfemia, (versículos 28-30) nos dice la historia :
"En estas palabras, la congregación entera estaba enfurecida. Ellos saltaron encima de él, lo lanzaron de la ciudad, y lo llevaron al frente de la colina sobre la que estaba construida, pensando lanzarlo sobre el borde. Pero anduvimos directamente por entre todos ellos, y nos marchamos."
Donde fuera que Nazaret estaba localizado, estaba sobre una colina y que la colina tenía un precipicio suficientemente alto para que un hombre que cayera de él fuera muerto. La ciudad ahora llamada Nazaret, sin embargo, hasta ahora, nunca ocupó la cima de una colina. Más bien durante mil años o más ha ocupado un piso de valle y la mitad inferior de la ladera que la limita sobre el noroeste. Las excavaciones de la cima de la colina Nazarena muestran que nunca ha tenido edificaciones en su cima antes del siglo X. Peor aún, no hay ningún precipicio que puede ser identificado " con la frente de la colina " del que los judíos procuraron arrojar a Jesús para matarlo.
Esa ciudad fue fundada cientos de años después, para recibir a los peregrinos que llegaban buscándola desde la Europa medieval.
Con respecto a Jesús mismo, tampoco hay evidencia histórica fidedigna –de fuentes no cristianas- que demuestre o al menos mencione su existencia.
. Los griegos y los romanos no oyeron hablar de él, su nombre no aparece en obras profanas hasta un siglo después y aún así, indirectamente, a propósito de movimientos y de las persecuciones de la secta cristiana. En el mismo judaísmo no dejó una impresión muy duradera. Filón muerto hacia el año 50 nada sabe de él. Josefo nacido en el año 37 y que escribió hasta finales de siglo sienta su condena en algunas líneas como un suceso vulgar y al enumerar las sectas no menciona a los cristianos.
John E. Remsburg, en su libro clásico El Cristo: una Revisión y Análisis Críticos de la Evidencia de Su Existencia (Empresa el Buscador de la Verdad, Nueva York), pone en una lista a los escritores siguientes quien vivieron durante el tiempo, o dentro de un siglo después del tiempo en que, se supone, ha vivido Jesús:
Josephus, Philo-Judae, Seneca, Pliny Elder, Arrian, Petronius, Dion Pruseus, Paterculus, Suetonius, Juvenal, Marcial, Persius, Plutarco, Pliny Younger, Tacitus, Justus de Tiberius, Apollonius, Quintilian, Lucanus, Epictetus, Hermogones, Silius Italicus, Statius, Ptolemeo, Appian, Phlegon, Ph æ Drus, Valerius Maximus, Lucian, Pausanias, Florus Lucius, Quintius Curtius, Aulus Gellius, Dio Chrysostom, Columella, Valerius Flaccus, Damis, Favorinus, Lysias, Pomponius Mela, Appion de Alexandría, Theon de Smyrna.
Según Remsburg, " Bastan las escrituras de los autores nombrados en la lista precedente permanecen para formar una biblioteca. Aún en esta masa de literatura judía y Pagana, aparte de dos pasajes falsificados en los trabajos de un autor judío, y dos pasajes discutidos en los trabajos de escritores romanos, no se encuentra ninguna mención de Jesucristo. "Ni, podemos agregar, cualesquiera de estos autores hacen la nota de los Discípulos o Apóstoles - aumentando de la vergüenza del silencio de la historia acerca de la fundación de cristianismo.
Un escritor hebreo, Justo de Tiberiades compuso una historia hebrea desde Moisés hasta finales del año 50 y no cita siquiera el nombre de Jesucristo.
Plutarco nacido 50 años después de Jesucristo, historiador eminente y concienzudo no pudo haber ignorado, de conocerla, la existencia de Cristo y «sus proezas». Séneca no dice una palabra de Cristo aunque hablando de los cristianos no los distingue de los hebreos.
El mismo silencio de la historia hacia Jesús, se produce hacía los apóstoles acerca de los cuales no existen más documentos que los eclesiásticos.
Los únicos autores profanos que han hablado de Cristo fueron el historiador hebreo Josefo, Tácito, Suetonio y Plinio. Se demuestra que Suetonio y Plinio entran en contradicciones y se excluyen uno a otro y las pocas líneas de Josefo y Tácito han sido falsificadas. Ninguno de los que debieron tener tratos con Jesús, como Pilatos, Hanán, Caifás, etc., dejó rastro en su historia de estas relaciones. Los únicos testimonios que hablan de la vida y obra de Jesucristo son los evangelios y datan de los siglos III y IV y no son prueba de la existencia de tal personaje. (De hecho un Filólogo italiano ha descubierto recientemente que los cuato evangelios son en realidad distintas copias con agregados de un solo evangelio original, y este proto evangelió es semánticamente y estructuralmente identico a un pasaje de la vida de Julio Cesar.(Ver http://www.carotta.de/sindex.html)
La vida, el pensamiento, la acción, la palabra, la doctrina de Cristo no existe en los evangelios, como no sea en cuanto son predichos por los profetas o previstos por el Antiguo Testamento. Si nace en Bethlem, van a Egipto, si Herodes ordena la matanza de los inocentes, si vuelve a Galilea y vive en Nazaret (para poder llamarse Nazareno), si encuentra a Juan Bautista, va a Cafarnaun, sana endemoniados, cura muchedumbres y les prohibe que lo divulguen, habla en parábolas para no ser comprendido, Judas le traiciona, en la cruz pide de beber, etc..., es para cumplir las Escrituras y las profecías. Cristo ni dijo ni fue él mismo, más que lo que la Escritura había ordenado que hiciera o fuera.
Existen numerosas contradicciones y omisiones entre los cuatro evangelistas. Mateo y Lucas dan distintas versiones de la genealogía de Jesús. En cuanto al viaje de María y José, Marcos y Lucas se contradicen en si pasan o no por Jerusalén, si huyen a Egipto o no. Marcos y Juan nada dicen de la infancia de Jesús.
Hay contradicción en cuanto a dónde vive y sus viajes a Jerusalén donde es conocido o no. Las hay también en si Juan Bautista conoce o no a Jesús, en el día de la última cena, en la escena del huerto de Getsemaní, ni en la hora de la muerte.
Por otro lado el culto religioso que aparece en el cristianismo primitivo no es original y tiene sus orígenes en cultos “paganos” de la época:
El Culto a Mitra
El culto a mitra era popular entre los soldados romanos, Mitra al igual que Jesús, no solo nace de una madre virgen sino que nace un 25 de diciembre, Se anuncia astrológicamente por una estrella que aparece en el Oriente y unos magos le llevan perfumes, oro y mirra. Muere como Cristo en el equinoccio de primavera y sus penas redimieron a la humanidad.
En el culto a mitra se celebraba una cena con pan y vino.
Mitra (también deletreada Mitras), una tradición Greco-Persa, nació de una virgen sobre el solsticio de invierno - con frecuencia el 25 de diciembre en el calendario juliano. Siendo una deidad solar, Mitra fue adorado los domingos; después que Mitra se fue amalgamado con Helios, ha sido representado con un halo, el nimbo, o la gloria alrededor de su cabeza. En algunos casos ha sido difícil de decir si imágenes antiguas han sido aplicadas como representaciones de Mitra o Jesús. El líder del culto ha sido llamado "El Papa" y gobernó desde un "mithraeum" sobre la Colina Vaticana en Roma. Un prominente rasgo iconográfico en el Mitraísmo era una llave grande, necesaria para abrir las puertas celestiales por las que se creía pasaban las almas de los difuntos. Aparecería que " las llaves del Reino " sostenidas por los papas como sucesores de "San Pedro " se deriva de Mitra, no de un Mesías palestino. Los sacerdotes de Mitra llevaban mitras, tocados especiales de los que el sombrero del obispo cristiano ha sido sacado.(El nombre latino para este sombrero Frigio/Persa era mitra) Los Mitristas comían una comida sagrada (Myazda) que era completamente análogo al servicio Eucarístico Católico (Misa o Masa). Como los cristianos, ellos celebraban la muerte reparadora de un salvador que resucitó un Domingo. Un centro principal de filosofía Mitraica estaba en Tarsus - la ciudad natal de San Pablo - en lo que ahora es el Sudeste de Turquía.
Culto a Isis.
En el año 200 el culto a Isis estaba extendido por todo el imperio romano, ella era representada con un hijo en brazos y se le llamaba “santa madre de dios”. Las mujeres que la seguían adoptaban temporalmente abstención sexual, porque la llamaban madre virgen dado que permaneció virgen aun después de dar a luz a horus, el salvador. Durante los festivales sacaban a la imagen de los templos en procesión.
Juan el Bautista
Los seguidores de Juan el bautista aun hoy no aceptan a Jesús como el profeta de los judíos. (se les llama mandeos o mandaianos y hoy en dia quedan alrededor de 100.000 seguidores).
La razón por la que todas estas narrativas son tan similares, con un dios-hombre que lo crucificaron y que fue resucitado, que hace milagros y tiene 12 discípulos, es que estos cuentos fueron basados en los movimientos del sol a través del cielo, un desarrollo astro-teológico que se puede encontrar a través del planeta porque el sol y las 12 muestras del zodiaco se pueden observar alrededor del globo. Es decir Jesús Cristo y todos los otros sobre quién este carácter esta fundado son personificaciones del sol, y la fábula del evangelio es simplemente una repetición de una fórmula mitológica que gira alrededor de los movimientos del sol a través del cielo.
Por ejemplo, muchos de los salvadores del mundo crucificados tienen su cumpleaños tradicional el 25 diciembre. Esto es porque los antiguos reconocieron que (desde una perspectiva geocéntrica, en el hemisferio norte) el sol realiza su descenso anual hacia el sur hasta el 21 o 22 de diciembre, el solsticio del invierno, cuando se detiene su movimiento por tres días y después comienza a moverse hacia el norte nuevamente. Durante este tiempo, los antiguos declararon que el "dios sol" "había muerto" por tres días y "ha nacido de nuevo" el 25 de diciembre. Los antiguos creyeron absolutamente que para la abundancia era necesario que el sol vuelva cada día y que estarían en apuros si el sol continuara moviendo hacia el sur y no invirtiera su dirección. Así, estas muchas diversas culturas celebraron el "cumpleaños del dios sol" el 25 de diciembre. Las características del "dios sol" son como sigue:
• El sol "muere" por tres días del 22 de diciembre, el solsticio del invierno, cuando para en su movimiento hacia el sur, que nacerá de nuevo desde el 25 de diciembre, cuando reasume su movimiento hacia el norte.
• En algunas áreas, el calendario comenzó originalmente en la constelación de virgo, y el sol por lo tanto "sería nacido de una virgen."
• El sol es la "luz del mundo."
• El sol "viene en las nubes, y cada ojo lo verá."
• El sol que se levanta por la mañana es el "salvador de la humanidad."
• El sol lleva una "corona de espinas."
• Los "seguidores" o "discípulos" del sol son los 12 meses y los 12 signos del zodiaco, a través de las cuales el sol debe pasar.
Al contrario de la creencia popular, los antiguos no fueron una porción ignorante y supersticiosa que creyó realmente que sus dioses sean personajes literales. Los eruditos verdaderos entre ellos estaban bien enterados de que sus dioses eran de naturaleza astronómica y atmosférica. Platón y Sócrates conocían seguramente que Zeus, el dios del cielo que emigró a Grecia de la India y/o de Egipto, nunca era una persona verdadera, a pesar del hecho que los Griegos han señalado en Creta una cueva del nacimiento y una cueva de la muerte de Zeus.
Origen del mito Cristiano
Los judíos durante los dos últimos siglos anteriores a la era común, esperaban a un Mesías, y hacían “listas de comprobación” a partir de pasajes del antiguo Testamento donde ellos imaginaban que se describía el qué, dónde, por qué, y cómo de la persona que sería su Mesías. Los textos reales del Antiguo Testamento a menudo eran sacados completamente de contexto, deformados, y citados incorrectamente, y lo más importante: había poco respeto por los tiempos verbales.
Las listas de comprobación mesiánicas que grupos diferentes habían guardado habrían sido reinterpretadas: en vez de contar lo que el Mesías haría, fueron transcritas como un registro de lo que él había hecho – producto de un error interpretativo de los tiempos verbales. Las noticias de que el Mesías ya había venido se extenderían rápidamente.
El hecho de que nadie había notado la primera venida fue la razón por la que debía inventarse el mito de una segunda venida.
Un ejemplo de tal lista de comprobación ha sido encontrado entre los rollos del Mar Muerto.
El erudito de rollos Theodor Gaster nos cuenta sobre:
...Una serie de cinco pasajes de las escrituras que atestiguan el advenimiento del Futuro Profeta y el Rey Ungido y el desconcierto final de los impíos. Los primeros cuatro son tomados del Pentateuco, e incluyen un extracto de los oráculos de Ballam. El quinto es una interpretación de un verso del Libro de Joshua.
Un rasgo interesante de este documento … es que precisamente los mismos pasajes del Pentateuco son usados por los Samaritanos como el tronco testimonial de la venida de Taheb, 'o el Restaurador' futuro. Ellos claramente constituyeron una serie de pautas de tales textos, del tipo que los eruditos habían supuesto por mucho tiempo que estaban en las manos de escritores del Nuevo Testamento cuando citaban los pasajes de la Biblia hebrea supuestamente confirmados por incidentes en la vida y la carrera de Jesús.
El Gnosticísmo y los rollos del mar muerto.
El Gnosticismo ayuda a reinterpretar las listas de comprobación, y otras creaciones pre cristianas literarias, como documentos que pertenecen a la vida del Mesías inadvertido.
Los Gnósticos eran las personas que creían en gnosis, un tipo de conocimiento introspectivo. Según Kurt Rudolph, una autoridad principal del Gnostisimo, gnosis es:
"el conocimiento dado por revelación, que ha sido hecha disponible sólo para elegir quien es capaz de recibirlo, y por lo tanto tiene un carácter esotérico." Ahora se sabe que el gnosticismo es más viejo que el cristianismo, y se puede argumentar que -el cristianismo es una herejía gnóstica, más bien que al revés como tradicionalmente se nos ha enseñado-
A través "de la revelación" los gnósticos y otros podían decidir no sólo que las listas de comprobación debían ser reinterpretadas, sino hasta que los materiales completamente no relacionados al cristianismo fueran en realidad llenados con conocimiento oculto de importancia cristiana.
La biblioteca gnóstica descubierta en Nag Hammadi en Egipto suministra algunos ejemplos de como materiales no-cristianos podrían haber sido asignados para objetivos cristianos. El así llamado "Apocalipsis de Adán", una fantasía no-cristiana compuesta de elementos judíos, sigue el mismo contorno general y contiene muchos de los mismos componentes como la narrativa de nacimiento encontrada en el duodécimo capítulo del Libro de Revelaciones en el Nuevo Testamento. Es claro que ambas historias derivan de una fuente mitológica común - una fuente que principios gnósticos permitidos para ser adaptados para el empleo cristiano por " San Juan el Revelador".
La prueba contundente de la fabricación de la revelación "también ha sido encontrada en el Nag Hammadi, y es más instructivo para cualquiera que desee entender como materiales no-cristianos podrían haber sido transmutados en documentos ahora encontrados en el Nuevo Testamento. James M. Robinson, el editor de los materiales de Nag Hammadi publicados en inglés, nos dice esto
La biblioteca de Nag Hammadi aún presenta un caso del proceso de cristianización que ocurre casi ante nuestros ojos. El tratado no-cristiano filosófico Eugnostos el Bendito es cortado arbitrariamente en discursos separados, que luego son puestos en la lengua de Jesús, en respuesta a preguntas (que a veces no encajan exactamente con las respuestas) que los discípulos le dirigen durante una resurrección. El resultado es un tratado separado titulado la Sophia de Jesucristo. Ambas formas del texto ocurren juntos en el Códice III.
Jesús de Nazaret: La rama salvadora.
Antes de que pudieran dar a Jesús una biografía, tenía que recibir un nombre. En realidad, él recibió varios nombres y, como veremos, todos sus nombres eran realmente títulos. Así, el nombre Jesús de Nazaret al principio no era un nombre en absoluto, sino más bien un título que significa (Él) Salvador, (la) Rama. En hebreo esto debe haber sido Yeshua Netser. La palabra Yeshua significa 'salvador', y el medio de Netser significa 'el brote',` él retoño`, 'o rama' - una referencia a Isaías 11:1, que, se creía predijo, un Mesías (lit. el ungido). De la línea de Jesse (el Rey padre de David): " y allí vendrá en adelante una vara del tallo de Jesse, y una Rama brotara de sus raíces… "
Aunque para los oradores del hebreo y su primo cercano el arameo el significado y la importancia profética del título el Salvador, la Rama había sido clara, después su traducción al Griego con , su significado original debe haber sido olvidado. La parte Iesous se convirtió en un simple nombre ( En latín) Como Tom, Dick o Harry la parte , sin embargo, pasó desapercibida como siendo sacada del nombre de un lugar - el pueblo imaginario de Nazaret – como la palabra Parisino puede ser sacado de París.
Y así, Yeshua Netser se convirtió en Jesús de Nazaret - un nombre pensado para contener la información sobre el lugar de origen de una persona.
Los muchos "refranes de Jesús" (logia) relatados en los evangelios, si convincentemente pudieran ser sacados de una sola personalidad o fuente, serían la evidencia fuerte de que Jesús histórico una vez existió. Pero ese no es el caso. Un grupo de prominentes eruditos de la Biblia, llamándose a sí mismos "el Seminario de Jesús" y patrocinado por el Instituto de Westar en Sonoma, California, recientemente completó su análisis de seis años de toda la Logia (relatos) y reporto que por lo menos ochenta por ciento de los refranes no eran auténticos! Es decir, fueron capaces de encontrar explicaciones de su composición que no requerían a un Jesús histórico. ¿Y qué del otro veinte por ciento? Todo lo que podemos decir es que sus orígenes verdaderos son desconocidos. No ha sido probado que vienen de un hombre llamado Jesús.
La situación es la siguiente: Tenemos una idea de Dios que se originó en un contexto político, en la lucha por el poder establecido. Luego pasó a ser una bandera de conquista. Finalmente aparece el dios-amor puesto en boca de un personaje de ficción que fue concebido por error y aprovechado –nuevamente- en un contexto político y más trde como bandera de conquista (Recordemos las cruzadas) y aun mas tarde, durante la inquisición, como excusa para cometer toda clase de atrocidades.
Y es que dios es una palabra fuerte, una idea muy poderosa. Quien la pronuncia obtiene poder sobre quien la escucha.
¿Debemos entonces desterrar esta palabra del vocabulario y volvernos todos ateos?
No necesariamente.
Ateo es otra palabra fuerte con la que se acusa a quienes no creen. ¿Pero porqué ha de ser la fé tan importante en la religión?
Porque de esa manera la gente no se cuestiona estas cosas. Por miedo y comodidad prefieren seguir ciegamente lo que otros han dicho y es de esta pusilánime actitud de rebaño de donde los poderosos siempre han sacado su fuerza.
Creo que es tiempo de que renovemos nuestra manera de ver la espiritualidad. Personalmente creo que es posible una espiritualidad sin fe. Creo que es posible cultivar los valores humanos con total libertad, sin necesidad de depender de lo que diga un “representante divino”, ya que después de todo nosotros somos seres humanos y somos concientes y estamos aprendiendo que nuestra felicidad depende de cómo nos relacionemos unos con otros.
(continuará)
