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Elijo no creer
Elijo no creer
Al no creer no tengo cosas que defender en una discusión. Cuando converso con alguien, la conversación deja de ser una pugna por tener la razón y pasa a ser una exposición de la información que manejo y una critica conjunta de las fuentes con el objeto de llegar a algún acuerdo o punto en común. Este punto en común de ninguna manera se transforma en una verdad, sino simplemente en un pensamiento compartido el cual es considerado como completamente transitorio. Cultivando de esta manera el desapego de las ideas, el desapego del pensamiento propio, vamos debilitando nuestro propio ego hasta ser capaces de trascenderlo para llegar con mayor facilidad a ser capaces de ponernos en el lugar del otro y ver las cosas de ángulos diferentes.
No creer en la existencia de dios -por poner un ejemplo- así como no creer en su inexistencia permite mantener una mente abierta a cualquier respuesta. Esto facilita su examen ya que al no tener una creencia tampoco nos veremos inclinados a tomar partido por la defensa o la refutación -a priori- de cualquier idea.
Elegir no creer es una cosa, otra muy diferente es conseguirlo.
Para ello se debe recorrer un largo camino de autoexamen, durante la vida cotidiana nos topamos con conversaciones que nos causan incomodidad o molestia, nos encontramos con opiniones opuestas o con gente que nos alega por uno u otro motivo. Si descubrimos que hay ira presente en nosotros o que hay malestar, incomodidad, impotencia o cierto grado de estrés, es porque aun quedan creencias a las que nos estamos aferrando, creencias que queremos defender, o que quisiéramos que todos los demás compartan con nosotros ya que creemos que son buenas o verdaderas pero la verdad es que son simplemente creencias que hemos ido aceptando en nuestro semi-despierto paso por la cultura que nos ha cobijado. Es entonces cuando debemos detenernos y examinar nuestra propia manera de pensar, descubrir cual es la creencia que aun persiste en nosotros, identificarla y ver si realmente se trata de una convicción fundamentada en alguna experiencia real nuestra o en algo que podamos sostener mediante sólida evidencia, o si se trata tan solo de un fantasma, de una figura de humo que se nos ha impuesto por el peso de la tradición. Si es así, me pregunto: ¿Porqué debo seguir defendiendo esto? Esto no es mío, no me sirve, me impide comunicarme con mis pares, me estorba a la hora de buscar puntos en común con gente que estimo y que me gustaría comprender mejor. ¿Qué sentido tiene que siga defendiendo este planteamiento si no me pertenece y además me estorba? Entonces me libero de una carga más, y en esa libertad siento un gran alivio.
Por eso yo elijo no creer. ¿Y tú? -
Meditación Vipassana
"Todos buscamos la paz y la armonía, porque carecemos de ellas. De vez en cuando todos experimentamos agitación, irritación, falta de armonía, sufrimiento; y cuando padecemos la agitación, no guardamos esta miseria limitada en nosotros, sino que continuamente la distribuimos a los demás. Una persona desdichada impregna el ambiente que le rodea de agitación, y quienes estén cerca de ella también se alteran, se irritan. Ciertamente, ésta no es la manera adecuada de vivir.
Tenemos que vivir en paz con nosotros mismos y en paz con los demás porque, en definitiva, los seres humanos somos seres sociales que vivimos dentro de una sociedad interrelacionada. ¿Pero como vivir en la paz y armonía internas, y mantenerlas para que los demás puedan también vivir en paz y armonía?
Para poder librarnos de nuestra agitación, tenemos que conocer la razón básica de la misma, la causa del sufrimiento. Al investigar este problema, nos damos cuenta que nos sentimos agitados en cuanto generamos negatividades o contaminaciones en la mente. La negatividad, la contaminación o la impureza mental, no pueden coexistir con la paz y la armonía.
¿Cómo empezamos a generar negatividades? También ahora nos damos cuenta, al investigar, de que nos sentimos desdichados cuando estamos con alguien que se comporta de una manera que no nos gusta o cuando sucede algo que nos desagrada. Cuando ocurre algo que no deseamos, surge tensión en nuestro interior y también surge cuando no ocurre o existen obstáculos para que se cumpla algo que deseamos, y con todo ello empezamos a atar nudos en nuestro interior. Y como durante toda la vida van a suceder cosas que no queremos y las queridas puede que sucedan o puede que no sucedan, no cesamos en este proceso de reacción de atar nudos - nudos gordianos - que hacen que toda la estructura física y mental esté en tensión, llena de negatividades, convirtiendo nuestra vida en continua desdicha.
Una manera de resolver este problema sería arreglárnoslas para que en nuestra vida no ocurra nada no deseado, para que todo sea tal como deseamos. Para lograrlo deberíamos desarrollar en nosotros mismos el poder o bien conseguir que venga en nuestra ayuda alguien que lo tenga, para que las cosas no deseadas no sucedan y solo sucedan las cosas deseadas. Pero eso es imposible. No existe nadie en el mundo que pueda satisfacer todos sus deseos, en cuya vida todo transcurra como quiere, sin que pase algo no deseado. Constantemente ocurren cosas que van en contra de nuestros deseos y querencias, de ahí la pregunta oportuna: ¿Cómo podemos dejar de reaccionar ciegamente cuando debamos enfrentarnos a situaciones que no nos gustan? ¿Cómo podemos dejar de generar tensión y permanecer llenos de paz y de armonía?
Tanto en la India como en otros países hubo personas santas y sabias que estudiaron este problema - el problema del sufrimiento humano -, y encontraron una solución: cuando ocurre algo no deseado y empezamos a reaccionar con ira, miedo o cualquier negatividad, hay que dirigir lo antes posible la atención a cualquier otra cosa, por ejemplo te levantas, coges un vaso de agua y empiezas a beber; de esta manera la ira no solo no se multiplicará sino que empezara a disminuir: O empiezas a contar: uno, dos, tres, cuatro... O repites una palabra, o una frase, o un mantra, o quizá el nombre de una persona santa hacia la que sientas devoción. Así desviamos la mente y hasta cierto punto nos liberamos de la negatividad, de la ira.
Esta solución era útil, funcionaba y aun funciona; practicándola, la mente se siente libre de agitación. No obstante solo funciona en el nivel de la mente consciente porque lo que de hecho hacemos al desviar la atención es empujar la negatividad a lo mas profundo del inconsciente donde sigues generándola y multiplicándola. Hay paz y armonía en la superficie, pero en las profundidades de la mente hay un volcán dormido de negatividad reprimida que antes o después entrará en erupción con una gran explosión.
Hubo otros exploradores de la verdad interna que llegaron algo más allá en su búsqueda, y que tras experimentar en su interior la realidad de la mente y de la materia se dieron cuenta de que desviar la atención es solo huir del problema. Escapar no es una solución, hay que enfrentarse al problema; cuando surja una negatividad en la mente, obsérvala, hazle frente y tan pronto como empieces a observar la contaminación mental, empezará a perder fuerza y poco a poco se irá marchitando y podrá ser arrancada de raíz.
Es una buena solución que evita los dos extremos: represión y dar rienda suelta. Enterrar la negatividad en el inconsciente no la erradicará y permitirle manifestarse con un acto físico o verbal dañino solo creará más problemas. Pero si te limitas a observarla, la contaminación desaparece y habrás erradicado esa negatividad, estarás libre de esa contaminación.
Esto suena muy bien, pero ¿es practicable en la realidad? ¿Resulta fácil para una persona corriente enfrentarse a las contaminaciones? Cuando surge la ira, nos coge tan de sorpresa que ni siquiera nos damos cuenta de ello. Arrastrados por la ira cometemos actos físicos o mentales que nos dañan a nosotros y a los demás. Poco después, al desaparecer la ira, empezamos a llorar y a arrepentirnos, pidiendo perdón a los demás o pidiendo perdón a Dios: "Oh, he hecho un error, perdóname". Pero la próxima vez que nos encontremos en una situación semejante volveremos a reaccionar igual. Este arrepentimiento no nos habrá servido para nada.
La dificultad estriba en que no somos conscientes del momento en el que comienza esta contaminación. Empieza en las profundidades de la mente inconsciente y cuando llega al consciente ha tomado tal fuerza que nos arrastra y no podemos observarla.
Supongamos por un momento que empleo un secretario privado para que me avise cuando surja la ira diciéndome: "Mire, va a aparecer la ira". Pero como no sé cuando va a surgir la ira tengo que emplear tres secretarios haciendo tres turnos que cubran las veinticuatro horas del día. Supongamos que puedo mantener ese gasto y aparece la ira. Inmediatamente mi secretario diría: "Mire, la ira ha comenzado". Lo primero que haría sería darle una mala contestación: "¿ Eres tonto, crees que te pago para que me lleves la contraria?". La ira me arrastraría de tal forma que un buen consejo no podría ayudarme.
Supongamos que prevalezca la sabiduría y que no le regaño sino que le digo: "Muchas gracias, ahora debo sentarme y observar mi ira". Pero, ¿acaso es eso posible? Nada más cerrar los ojos para observar la ira, y el objeto de mi ira, ya sea una persona o un incidente, surge de inmediato en mi mente y ya no observo la propia ira sino meramente el estímulo externo de aquella emoción, lo cual, sólo conducirá a la multiplicación de la ira y por tanto, no es una solución. Es muy difícil observar una negatividad abstracta, una emoción abstracta divorciada del objeto exterior que la originó.
Sin embargo, hubo alguien que habiendo llegado a la verdad última encontró una solución auténtica. Descubrió que al surgir una contaminación en la mente ocurren dos cosas simultáneamente al nivel físico: la respiración pierde su ritmo normal, - es fácil observar que respiramos más fuerte cuando surge una negatividad - y en niveles más sutiles se inicia en el cuerpo una reacción bioquímica que da lugar a una sensación. Todas las contaminaciones generan algún tipo de sensación en el cuerpo.
Esto nos ofrece una solución practica: una persona corriente no puede observar las contaminaciones abstractas: miedo, ira o pasión, pero con un adiestramiento adecuado y practicando es fácil observar la respiración y las sensaciones del cuerpo, y ambas están relacionas directamente con las contaminaciones mentales.
La respiración y las sensaciones ayudan de dos formas: primero se comportaran como secretarios privados y en cuanto surja una impureza la respiración dejará de ser normal y empezara a gritarnos: "¡Algo va mal!". Y como no podemos regañar a la respiración tenemos que aceptar el aviso. De igual forma también las sensaciones nos dirán que algo va mal. Tras habernos avisado podemos empezar a observar la respiración, a observar las sensaciones y nos daremos cuenta de que la impureza desaparece enseguida.
Este fenómeno físico - mental es como una moneda, en una cara están los pensamientos y las emociones que surgen en la mente y en la otra: la respiración y las sensaciones del cuerpo. Todos los pensamientos y emociones, todas las impurezas mentales que surgen se manifiestan en la respiración y en las sensaciones de ese momento. Por eso, al observar las sensaciones o la respiración estamos observando, de hecho, las contaminaciones mentales. En vez de huir del problema nos enfrentamos a la realidad tal y como es, las negatividades ya no nos arrastrarán como hicieron en el pasado y si perseveramos terminarán por desaparecer y permaneceremos felices y en paz.
De esta forma la técnica de la auto-observación nos muestra los dos aspectos de la realidad: el interno y el externo. Antes sólo mirábamos al exterior perdiendo la verdad interna; buscábamos en el exterior la causa de nuestra desgracia culpado siempre a algo o a alguien e intentábamos cambiar la realidad externa. Al ignorar la realidad interna, no comprendíamos que la causa del sufrimiento se encuentra en nuestro interior, en nuestras reacciones ciegas hacia las sensaciones agradables o desagradables.
Ahora, al adiestrarnos, podemos ver la otra cara de la moneda, podemos ser conscientes de nuestra respiración y también de lo que ocurre en nuestro interior. Sea lo que sea, respiración o sensación, aprendemos a observar sin desequilibrar la mente. Dejamos de reaccionar y de multiplicar nuestra desdicha y permitimos que las contaminaciones se manifiesten y desaparezcan.
Las negatividades se disuelven más deprisa cuanto más se practica esta técnica. Poco a poco la mente se libera de las contaminaciones y se hace pura. Una mente pura está siempre llena de amor, amor desinteresado hacia los demás, llena de compasión hacia el sufrimiento y las faltas ajenas, llena de alegría al ver los triunfos y la felicidad de otros, llena de ecuanimidad en cualquier situación.
Al llegar a este estado nuestra conducta habitual cambia, ya no es posible cometer actos físicos o verbales que puedan perturbar la paz y la felicidad ajenas. Una mente equilibrada esta llena de paz e impregna el ambiente que la rodea de paz y de armonía que también afectan a los demás ayudándoles.
Al aprender a mantenernos equilibrados haciendo frente a lo que experimentamos en nuestro interior, desarrollamos también el desapego hacia todo lo que nos deparen las situaciones externas. Pero este desapego no es escapismo o indiferencia hacia los problemas del mundo. Quienes practican Vipassana con regularidad se sensibilizan más a los sufrimientos de los demás, y hacen cuanto pueden para aliviar el sufrimiento en la forma que puedan, sin agitación, con la mente llena de amor, compasión y ecuanimidad. Aprenden la santa indiferencia, aprenden a entregarse por completo, a ocuparse totalmente de ayudar a los demás, manteniendo simultáneamente el equilibrio mental. Así permanecen llenos de paz y de felicidad mientras trabajan por la paz y la felicidad de los demás.
Esto es lo que el Buda enseñó: un arte de vivir. No fundó una religión, un "ismo", ni enseñó ritos o rituales ni ninguna fórmula vacía a quienes se acercaban a él, sino que les enseñó a observar la naturaleza tal y como es, observando la realidad interna. Debido a nuestra ignorancia reaccionamos constantemente de manera que nos dañamos o dañamos a los demás, pero cuando surge la sabiduría, - la sabiduría de observar la realidad tal y como es -, desaparece el hábito de reaccionar y cuando dejamos de reaccionar a ciegas somos capaces de realizar actos verdaderos, actos que emanan de una mente equilibrada, de una mente que ve y comprende la verdad. Un acto así, sólo puede ser positivo, creativo, capaz de ayudarnos a nosotros y a lo demás.
Por eso es necesario "conocerse a sí mismo", consejo que dan todos los sabios. Conocerse no sólo intelectualmente en el nivel de ideas y teorías, no sólo emocional o devocionalmente aceptando a ciegas lo que hemos visto u oído, tal conocimiento no es suficiente, mas bien debemos conocer la realidad a través de la experiencia. Debemos experimentar directamente la realidad de este fenómeno físico - mental, pues es lo único que nos ayudará a liberarnos de las contaminaciones, a liberarnos del sufrimiento.
Se llama meditación Vipassana a esta experiencia directa de nuestra realidad, a esta técnica de auto -observación. En el idioma que se utilizaba en la India en la época del Buda "passana" significaba ver las cosas en la forma corriente, con los ojos abiertos; pero "vipassana" es observar las cosas tal y como son, no como parecen ser. Hay que penetrar a través de la verdad aparente hasta llegar a la verdad última de la estructura mental y física. Al experimentar esta verdad aprendemos a dejar de reaccionar ciegamente, a dejar de generar contaminaciones, y de forma natural las contaminaciones antiguas van erradicándose poco a poco. Así nos liberamos de la desdicha y experimentamos la felicidad auténtica. "
fuente: http://www.spanish.dhamma.org/art.htm
Para quien se interese en el tema, habrá un curso de meditación Vipassana el proximo 23 de Enero, en Valdivia, Chile. (Lugar por confirmar) Las inscripciones estan disponibles en la pagina web citeda más arriba.
Yo ya me inscribí, y tú? -
Demanda contra Dios
El senador estatal de Nebraska, Ernie Chambers, presentó una demanda judicial contra Dios, bajo los cargos de homicidio masivo y crimenes contra la humanidad.
El escrito fue admitido a trámite el pasado 14 de septiembre por la Corte del distrito de Douglas, en Nebraska, en una prueba más de que en Estados Unidos las demandas pueden prosperar pese a lo extravagante que sea su contenido.
La demanda, a la que tuvo acceso EFE, reconoce que el "demandado" es conocido con varios "alias, títulos, nombres y designaciones".
Ante la imposibilidad de que Dios se presente en el proceso, se cita a los representantes de "varias religiones, denominaciones, y cultos que, de manera notoria, reconocen ser agentes del demandado y hablan en su representación".
Todas estas "nefastas catástrofes" han provocado "muertes generalizadas, destrucciones y ha aterrorizado a millones y millones de habitantes de la tierra, incluido bebes inocentes, niños, ancianos y enfermos, sin ninguna distinción"-Dice el senador.
Con todo ello, "el demandado no ha mostrado ni compasión ni remordimiento", y no contento con ello, incluso ha proclamado que "reirá cuando las calamidades ocurran".
Es curioso que cuando ocurren estos accidentes naturales, y un familiar se salva, esta salvación es atribuida por los creyentes a Dios, pero los cientos de muertes son producto del azar ... Tal parece que el azar es más todopoderoso que Dios mismo. A veces también se dice en defensa del homicida maximo que sus designios son misteriosos y escapan a la comprensión humana. ¿Pero cuando los psicopatas violadores de menores - algunos de ellos con sotana- comete sus aberraciones, no son igualmente misteriosos e insondables sus designios? -
Elasticidades que tiene el Tiempo
(Cuento inspirado en el paradigma Argüellano de las 13 lunas)
Un fulano común y corriente de pronto se preguntó:
¿Y si el tiempo tuviera topografía? – Y comenzó a observar las horas, y los días y recordó que los días eran más largos y las noches más cortas en verano y al revés en invierno y nuevamente se preguntó:
- ¿Porqué ha de ser así, por qué más horas en verano?… ¿y si el tiempo fuera elástico? ¿Y si los segundos estiraran en verano y encogieran en invierno?
Sus ideas fueron tomando forma y cobraron vida apoderándose de las mentes de amigos y conocidos.
Escribió el libro y fue más que “best seller”, fué llamado “La Biblia 2.0”.
De inmediato formó una comunidad de personas que comenzaron a vivir experimentalmente con relojes adaptados a la elasticidad temporal.
No pasó mucho tiempo para que la cosa se extendiera globalmente.
Sucedió que caminar una hora en verano era tan agradable como caminar la misma hora en invierno y besar un minuto en el día no era como besar el mismo minuto por la noche a no ser que fuera equinoccio o solsticio, ocasiones donde la gente espontáneamente celebraba fiestas que duraban toda la noche y todo el día.
Hubo algunos problemas –hay que reconocer- no era posible comparar las horas trabajadas en verano que en invierno, ni las del día con las de la noche. De hecho, no era posible contabilizar el tiempo de trabajo de manera justa. Así que resolvieron no hacerlo y comenzaron a remunerar por tarea cumplida en vez de por tiempo de trabajo. Por primera vez en la historia la gente recibió una paga justa.
Y vivieron libres, sin horarios.
Pero las cosas comenzaron a ponerse turbias cuando otro sujeto descubrió que cada día del año tenía un sabor, un olor un sonido, una textura y un color diferente. Y que esas propiedades organolépticas del día ese entrelazaban con las de cada persona de acuerdo con la intersección de su topografía espacio-temporal (día y lugar de nacimiento). Lo mismo ocurría con las horas, los minutos los segundos en una infinita organización fractal.
La gente que era libre se vio atrapada en un sin fin de consideraciones predictivas. Antes de tomar cualquier decisión para ese día para esa hora para esa persona, con esta ropa de este color o de aquel, con este u aqueste aroma, durante este minuto o en este otro, debía sacar la cuenta si era prudente hacerlo.
Pulularon los “cronoalmanaques” y los asesores del tiempo, los “mapas ruteros de las horas” y era tanta la información y la necesidad de hacer todo perfecto de acuerdo al preciso minuto que todos prefirieron hacer nada. El mismísimo tiempo colapsó entonces sobre si mismo, porque es sabido que nuestra percepción del mismo lo afecta.
Y en ese instante todos los relojes quedaron marcando la misma hora. -
Dios, una palabra peligrosa. (Parte 1 el Dios Cristiano)
En este artículo a modo de ensayo reúno mucho material que encontré por la web en relación al concepto de dios y el origen de nuestras creencias religiosas, poniendo énfasis en la tradición judeo-cristiana y su mitología, ya que para nosotros, herederos de una cultura hispánica es la que mas cerca tenemos.
Las sectas judeo-cristianas y sus creencias han dado origen a los mas aterradores monstruos de la literatura, partiendo por Satán, Lúcifer y el anticristo hasta los mas modernos como Drácula o la personificación de la muerte con su guadaña. ¡¡Qué sería de nuestra literatura de terror sin el aporte judeo-cristiano!!
Y es que la misma cruz que puebla los cementerios se ha tornado un símbolo de la muerte y hasta en la misa se bebe la sangre y se devora la carne de un enviado divino con el egoísta propósito de la auto-salvación.
Pero la idea de un ser superior, eterno, omnipresente, omnisciente todopoderoso parece ajena al jehová biblico asi que resulta curioso saber de donde procede esta idea. Y es en la filosofía oriental donde encontramos los más bellos ejemplos de una divinidad menos personal y más divina.
Una de las que más me impresionaron (que fue de por allá) conciben la idea de Dios como algo indefinible, inapresable, inabarcable por nuestro pensamiento. "Todo lo que puede ser dicho del Tao, eso no es el Tao eterno". (Tao Te King, Lao Tsé)
También encontré un curioso acertijo a modo de koan: "Si Dios es todopoderoso, puede él crear una roca tan pesada, pero tan pesada que ni él mismo pueda levantar".
Desde ese momento comprendí cual era la trampa. Estamos lidiando con conceptos humanos, limitados por nuestro propio órgano del pensamiento que ha sido auto construido en base a "materiales" finitos sujetos a una particular dimensión espacio-temporal. En otras palabras, esta “penca” que tenemos sobre los hombros solo puede realizar operaciones binarias, se cae cuando tiene que manejar infinitud. Es como pedirle a una calculadora que divida por cero.
Por eso cuando la gente habla de Dios, prefiero guardar silencio, porque por lo general esa idea se origina en pre-conceptos religiosos no siempre libres de fervor dogmático. También he observado que cuando aparece Dios en la conversación frecuentemente es porque alguien quiere "venderle" algo a alguien utilizando la más fatídica y recurrente falacia de la historia, el "Argumentum ad Verecundiam".(Perdónenme los que hablan latín si lo escribí mal, es que soy nuevo en este planeta) Es decir la apelación a la autoridad.
A pesar de todo, y motivado por un mensaje de mi querida amiga Maga Oliveira (Cuya cuenta de Netlog desapareció misteriosamente), abordaré el tema, intentando evitar morir en el intento.
Como el tema es extenso voy a tomarme la libertad de copiar y pegar algunos textos sacados de diversas fuentes, así que espero que no me acusen de plagio si las encuentran por ahí, porque ya están advertidos.
Desde una perspectiva histórica, la idea de un Dios único no es nueva. Aunque muchos creen que se origina en la Biblia, en realidad surge por primera vez como una herejía en Egipto, durante el periodo Armaniense (del 1358 al 1340 a.C ) y se centra en la figura de Amenofis IV más conocido como Akenatón el hereje.
Su padre, Amenotep III, había desafiado a los influyentes sacerdotes al proclamar al dios solar Atón como la principal deidad egipcia y a sí mismo como su encarnación. Su hijo convulsionó aún más las cosas al cambiar su nombre para honrar al nuevo dios ( Akenatón significa "el que sirve a Atón" ) sino que también prohibió el culto a los dioses tradicionales, especialmente a Amón, el favorito de los sacerdotes.
Akenatón fue un 'falso profeta', un tipo manipulador que actuó en su propio provecho, para mantener y aumentar su despótico poder, y que empleó para ello medios absolutamente tiránicos, como el puro terror.
Este modus operandi fue adoptado más tarde por Moisés quien seguramente encontró que la idea de proclamarse hijo único de dios era “demasiado”, así que se conformó con ser portavoz oficial de la zarza ignea. Y que me perdonen quienes defienden la fé en el dios del llamado antiguo testamento bíblico, pero tengo mis motivos para dudar de su divinidad.
El Dios de la Biblia
La Biblia se divide en antiguo y nuevo testamente, siendo el primero una coleccion de libros que relatan la historia del pueblo judío y el segundo, una serie de cronicas de la vida de Jesús atribuidas a los discípulos del mismo. Asi que tenemos dos ideas de Dios bastante dispares entre sí. Por un lado el Dios del antiguo testamento llamado tambien Jehovah, y por otro el Dios-Padre de Jesús.
El Rechazo de Caín.
La Biblia no explica claramente por qué Jehová rechaza a Caín. Probablemente el escritor bíblico quería hacernos creer que Dios favorecía una cultura nómada, contra la cultura agrícola, por lo tanto, se nos muestra aquí a Dios aparentemente favoreciendo a Abel el pastor, contra Caín el agricultor. Tengamos en cuenta que el pueblo hebreo era un pueblo de procedencia nómada. (Que conveniente para los escritores del texto).
Homicida máximo.
"Y dijo Jehová: Raeré de sobre la faz de la tierra a los hombres que he creado, desde el hombre hasta la bestia, y hasta el reptil y las aves del cielo; pues me arrepiento de haberlos hecho" (Génesis 6:1-8).
La tierra prometida
"Pero Jehová había dicho a Abram: Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré" (Génesis 12:1).
Sin excusa alguna que lo justifique, Jehová le promete que le regalará una tierra a Abram (algo que puede considerarse como si le estuviera otorgando un título de propiedad divino. ). El problema es que la tierra estaba habitada y hubo que conquistarla por la fuerza para cumplir el mandato de Jehovah.
El Dios que aparece en la Biblia cumple el papel de una especie de arma política que permite a los lideres invasores justificar sus crímenes frente a su pueblo.
¿Qué pasa después?
Aparece la figura de Jesús de Nazareth. El problema con Jesús de Nazareth es que Nazareth no existía, lo cual plantea un tema de credibilidad historica.
Nazaret no es mencionada ni siquiera una vez en el Antiguo testamento, ni tampoco ningún historiador antiguo o geógrafo lo mencionan antes del principio del siglo cuarto.
El Talmud, aunque nombra 63 ciudades de Galilea, no sabe nada de Nazaret. Josefus, quien escribió extensivamente sobre Galilea (una región aproximadamente de tamaño de Rhode Island) y condujo operaciones militares hacia adelante y hacia atrás a través del diminuto territorio en la última mitad del primer siglo, no menciona a Nazaret ni siquiera una vez - aunque si menciona el nombre de otras 45 ciudades y los pueblos de Galilea. ¡Esto hasta cuenta más cuándo uno descubre que Josefus menciona Jafa, un pueblo que esta solamente a aproximadamente una milla del Nazaret actual! Josefus nos dice que él estuvo ocupado allí durante algún tiempo. Hoy, Jafa puede ser considerado un suburbio de Nazaret, pero en el tiempo de Josefus, yo apuesto, la gente de Jafa enterraba sus muertos en las tumbas de la necrópolis sin nombre que ahora subyace bajo la moderna ciudad llamada Nazaret.
En el cuarto capítulo del Evangelio atribuido a Lucas encontramos una historia sobre Jesús que vuelve a su "ciudad natal" para tomar clases en la sinagoga. (Tengase presente que nunca se encontró en el sitio actual ninguna ruina que date del primer siglo.) Según el cuento de Lucas, la enseñanza de Jesús irritaba a todos debido a su blasfemia, y los habitantes del país iban a ejecutarlo por aquel crimen horrible. En vez de apedrearlo, la pena requerida para la blasfemia, (versículos 28-30) nos dice la historia :
"En estas palabras, la congregación entera estaba enfurecida. Ellos saltaron encima de él, lo lanzaron de la ciudad, y lo llevaron al frente de la colina sobre la que estaba construida, pensando lanzarlo sobre el borde. Pero anduvimos directamente por entre todos ellos, y nos marchamos."
Donde fuera que Nazaret estaba localizado, estaba sobre una colina y que la colina tenía un precipicio suficientemente alto para que un hombre que cayera de él fuera muerto. La ciudad ahora llamada Nazaret, sin embargo, hasta ahora, nunca ocupó la cima de una colina. Más bien durante mil años o más ha ocupado un piso de valle y la mitad inferior de la ladera que la limita sobre el noroeste. Las excavaciones de la cima de la colina Nazarena muestran que nunca ha tenido edificaciones en su cima antes del siglo X. Peor aún, no hay ningún precipicio que puede ser identificado " con la frente de la colina " del que los judíos procuraron arrojar a Jesús para matarlo.
Esa ciudad fue fundada cientos de años después, para recibir a los peregrinos que llegaban buscándola desde la Europa medieval.
Con respecto a Jesús mismo, tampoco hay evidencia histórica fidedigna –de fuentes no cristianas- que demuestre o al menos mencione su existencia.
. Los griegos y los romanos no oyeron hablar de él, su nombre no aparece en obras profanas hasta un siglo después y aún así, indirectamente, a propósito de movimientos y de las persecuciones de la secta cristiana. En el mismo judaísmo no dejó una impresión muy duradera. Filón muerto hacia el año 50 nada sabe de él. Josefo nacido en el año 37 y que escribió hasta finales de siglo sienta su condena en algunas líneas como un suceso vulgar y al enumerar las sectas no menciona a los cristianos.
John E. Remsburg, en su libro clásico El Cristo: una Revisión y Análisis Críticos de la Evidencia de Su Existencia (Empresa el Buscador de la Verdad, Nueva York), pone en una lista a los escritores siguientes quien vivieron durante el tiempo, o dentro de un siglo después del tiempo en que, se supone, ha vivido Jesús:
Josephus, Philo-Judae, Seneca, Pliny Elder, Arrian, Petronius, Dion Pruseus, Paterculus, Suetonius, Juvenal, Marcial, Persius, Plutarco, Pliny Younger, Tacitus, Justus de Tiberius, Apollonius, Quintilian, Lucanus, Epictetus, Hermogones, Silius Italicus, Statius, Ptolemeo, Appian, Phlegon, Ph æ Drus, Valerius Maximus, Lucian, Pausanias, Florus Lucius, Quintius Curtius, Aulus Gellius, Dio Chrysostom, Columella, Valerius Flaccus, Damis, Favorinus, Lysias, Pomponius Mela, Appion de Alexandría, Theon de Smyrna.
Según Remsburg, " Bastan las escrituras de los autores nombrados en la lista precedente permanecen para formar una biblioteca. Aún en esta masa de literatura judía y Pagana, aparte de dos pasajes falsificados en los trabajos de un autor judío, y dos pasajes discutidos en los trabajos de escritores romanos, no se encuentra ninguna mención de Jesucristo. "Ni, podemos agregar, cualesquiera de estos autores hacen la nota de los Discípulos o Apóstoles - aumentando de la vergüenza del silencio de la historia acerca de la fundación de cristianismo.
Un escritor hebreo, Justo de Tiberiades compuso una historia hebrea desde Moisés hasta finales del año 50 y no cita siquiera el nombre de Jesucristo.
Plutarco nacido 50 años después de Jesucristo, historiador eminente y concienzudo no pudo haber ignorado, de conocerla, la existencia de Cristo y «sus proezas». Séneca no dice una palabra de Cristo aunque hablando de los cristianos no los distingue de los hebreos.
El mismo silencio de la historia hacia Jesús, se produce hacía los apóstoles acerca de los cuales no existen más documentos que los eclesiásticos.
Los únicos autores profanos que han hablado de Cristo fueron el historiador hebreo Josefo, Tácito, Suetonio y Plinio. Se demuestra que Suetonio y Plinio entran en contradicciones y se excluyen uno a otro y las pocas líneas de Josefo y Tácito han sido falsificadas. Ninguno de los que debieron tener tratos con Jesús, como Pilatos, Hanán, Caifás, etc., dejó rastro en su historia de estas relaciones. Los únicos testimonios que hablan de la vida y obra de Jesucristo son los evangelios y datan de los siglos III y IV y no son prueba de la existencia de tal personaje. (De hecho un Filólogo italiano ha descubierto recientemente que los cuato evangelios son en realidad distintas copias con agregados de un solo evangelio original, y este proto evangelió es semánticamente y estructuralmente identico a un pasaje de la vida de Julio Cesar.(Ver http://www.carotta.de/sindex.html)
La vida, el pensamiento, la acción, la palabra, la doctrina de Cristo no existe en los evangelios, como no sea en cuanto son predichos por los profetas o previstos por el Antiguo Testamento. Si nace en Bethlem, van a Egipto, si Herodes ordena la matanza de los inocentes, si vuelve a Galilea y vive en Nazaret (para poder llamarse Nazareno), si encuentra a Juan Bautista, va a Cafarnaun, sana endemoniados, cura muchedumbres y les prohibe que lo divulguen, habla en parábolas para no ser comprendido, Judas le traiciona, en la cruz pide de beber, etc..., es para cumplir las Escrituras y las profecías. Cristo ni dijo ni fue él mismo, más que lo que la Escritura había ordenado que hiciera o fuera.
Existen numerosas contradicciones y omisiones entre los cuatro evangelistas. Mateo y Lucas dan distintas versiones de la genealogía de Jesús. En cuanto al viaje de María y José, Marcos y Lucas se contradicen en si pasan o no por Jerusalén, si huyen a Egipto o no. Marcos y Juan nada dicen de la infancia de Jesús.
Hay contradicción en cuanto a dónde vive y sus viajes a Jerusalén donde es conocido o no. Las hay también en si Juan Bautista conoce o no a Jesús, en el día de la última cena, en la escena del huerto de Getsemaní, ni en la hora de la muerte.
Por otro lado el culto religioso que aparece en el cristianismo primitivo no es original y tiene sus orígenes en cultos “paganos” de la época:
El Culto a Mitra
El culto a mitra era popular entre los soldados romanos, Mitra al igual que Jesús, no solo nace de una madre virgen sino que nace un 25 de diciembre, Se anuncia astrológicamente por una estrella que aparece en el Oriente y unos magos le llevan perfumes, oro y mirra. Muere como Cristo en el equinoccio de primavera y sus penas redimieron a la humanidad.
En el culto a mitra se celebraba una cena con pan y vino.
Mitra (también deletreada Mitras), una tradición Greco-Persa, nació de una virgen sobre el solsticio de invierno - con frecuencia el 25 de diciembre en el calendario juliano. Siendo una deidad solar, Mitra fue adorado los domingos; después que Mitra se fue amalgamado con Helios, ha sido representado con un halo, el nimbo, o la gloria alrededor de su cabeza. En algunos casos ha sido difícil de decir si imágenes antiguas han sido aplicadas como representaciones de Mitra o Jesús. El líder del culto ha sido llamado "El Papa" y gobernó desde un "mithraeum" sobre la Colina Vaticana en Roma. Un prominente rasgo iconográfico en el Mitraísmo era una llave grande, necesaria para abrir las puertas celestiales por las que se creía pasaban las almas de los difuntos. Aparecería que " las llaves del Reino " sostenidas por los papas como sucesores de "San Pedro " se deriva de Mitra, no de un Mesías palestino. Los sacerdotes de Mitra llevaban mitras, tocados especiales de los que el sombrero del obispo cristiano ha sido sacado.(El nombre latino para este sombrero Frigio/Persa era mitra) Los Mitristas comían una comida sagrada (Myazda) que era completamente análogo al servicio Eucarístico Católico (Misa o Masa). Como los cristianos, ellos celebraban la muerte reparadora de un salvador que resucitó un Domingo. Un centro principal de filosofía Mitraica estaba en Tarsus - la ciudad natal de San Pablo - en lo que ahora es el Sudeste de Turquía.
Culto a Isis.
En el año 200 el culto a Isis estaba extendido por todo el imperio romano, ella era representada con un hijo en brazos y se le llamaba “santa madre de dios”. Las mujeres que la seguían adoptaban temporalmente abstención sexual, porque la llamaban madre virgen dado que permaneció virgen aun después de dar a luz a horus, el salvador. Durante los festivales sacaban a la imagen de los templos en procesión.
Juan el Bautista
Los seguidores de Juan el bautista aun hoy no aceptan a Jesús como el profeta de los judíos. (se les llama mandeos o mandaianos y hoy en dia quedan alrededor de 100.000 seguidores).
La razón por la que todas estas narrativas son tan similares, con un dios-hombre que lo crucificaron y que fue resucitado, que hace milagros y tiene 12 discípulos, es que estos cuentos fueron basados en los movimientos del sol a través del cielo, un desarrollo astro-teológico que se puede encontrar a través del planeta porque el sol y las 12 muestras del zodiaco se pueden observar alrededor del globo. Es decir Jesús Cristo y todos los otros sobre quién este carácter esta fundado son personificaciones del sol, y la fábula del evangelio es simplemente una repetición de una fórmula mitológica que gira alrededor de los movimientos del sol a través del cielo.
Por ejemplo, muchos de los salvadores del mundo crucificados tienen su cumpleaños tradicional el 25 diciembre. Esto es porque los antiguos reconocieron que (desde una perspectiva geocéntrica, en el hemisferio norte) el sol realiza su descenso anual hacia el sur hasta el 21 o 22 de diciembre, el solsticio del invierno, cuando se detiene su movimiento por tres días y después comienza a moverse hacia el norte nuevamente. Durante este tiempo, los antiguos declararon que el "dios sol" "había muerto" por tres días y "ha nacido de nuevo" el 25 de diciembre. Los antiguos creyeron absolutamente que para la abundancia era necesario que el sol vuelva cada día y que estarían en apuros si el sol continuara moviendo hacia el sur y no invirtiera su dirección. Así, estas muchas diversas culturas celebraron el "cumpleaños del dios sol" el 25 de diciembre. Las características del "dios sol" son como sigue:
• El sol "muere" por tres días del 22 de diciembre, el solsticio del invierno, cuando para en su movimiento hacia el sur, que nacerá de nuevo desde el 25 de diciembre, cuando reasume su movimiento hacia el norte.
• En algunas áreas, el calendario comenzó originalmente en la constelación de virgo, y el sol por lo tanto "sería nacido de una virgen."
• El sol es la "luz del mundo."
• El sol "viene en las nubes, y cada ojo lo verá."
• El sol que se levanta por la mañana es el "salvador de la humanidad."
• El sol lleva una "corona de espinas."
• Los "seguidores" o "discípulos" del sol son los 12 meses y los 12 signos del zodiaco, a través de las cuales el sol debe pasar.
Al contrario de la creencia popular, los antiguos no fueron una porción ignorante y supersticiosa que creyó realmente que sus dioses sean personajes literales. Los eruditos verdaderos entre ellos estaban bien enterados de que sus dioses eran de naturaleza astronómica y atmosférica. Platón y Sócrates conocían seguramente que Zeus, el dios del cielo que emigró a Grecia de la India y/o de Egipto, nunca era una persona verdadera, a pesar del hecho que los Griegos han señalado en Creta una cueva del nacimiento y una cueva de la muerte de Zeus.
Origen del mito Cristiano
Los judíos durante los dos últimos siglos anteriores a la era común, esperaban a un Mesías, y hacían “listas de comprobación” a partir de pasajes del antiguo Testamento donde ellos imaginaban que se describía el qué, dónde, por qué, y cómo de la persona que sería su Mesías. Los textos reales del Antiguo Testamento a menudo eran sacados completamente de contexto, deformados, y citados incorrectamente, y lo más importante: había poco respeto por los tiempos verbales.
Las listas de comprobación mesiánicas que grupos diferentes habían guardado habrían sido reinterpretadas: en vez de contar lo que el Mesías haría, fueron transcritas como un registro de lo que él había hecho – producto de un error interpretativo de los tiempos verbales. Las noticias de que el Mesías ya había venido se extenderían rápidamente.
El hecho de que nadie había notado la primera venida fue la razón por la que debía inventarse el mito de una segunda venida.
Un ejemplo de tal lista de comprobación ha sido encontrado entre los rollos del Mar Muerto.
El erudito de rollos Theodor Gaster nos cuenta sobre:
...Una serie de cinco pasajes de las escrituras que atestiguan el advenimiento del Futuro Profeta y el Rey Ungido y el desconcierto final de los impíos. Los primeros cuatro son tomados del Pentateuco, e incluyen un extracto de los oráculos de Ballam. El quinto es una interpretación de un verso del Libro de Joshua.
Un rasgo interesante de este documento … es que precisamente los mismos pasajes del Pentateuco son usados por los Samaritanos como el tronco testimonial de la venida de Taheb, 'o el Restaurador' futuro. Ellos claramente constituyeron una serie de pautas de tales textos, del tipo que los eruditos habían supuesto por mucho tiempo que estaban en las manos de escritores del Nuevo Testamento cuando citaban los pasajes de la Biblia hebrea supuestamente confirmados por incidentes en la vida y la carrera de Jesús.
El Gnosticísmo y los rollos del mar muerto.
El Gnosticismo ayuda a reinterpretar las listas de comprobación, y otras creaciones pre cristianas literarias, como documentos que pertenecen a la vida del Mesías inadvertido.
Los Gnósticos eran las personas que creían en gnosis, un tipo de conocimiento introspectivo. Según Kurt Rudolph, una autoridad principal del Gnostisimo, gnosis es:
"el conocimiento dado por revelación, que ha sido hecha disponible sólo para elegir quien es capaz de recibirlo, y por lo tanto tiene un carácter esotérico." Ahora se sabe que el gnosticismo es más viejo que el cristianismo, y se puede argumentar que -el cristianismo es una herejía gnóstica, más bien que al revés como tradicionalmente se nos ha enseñado-
A través "de la revelación" los gnósticos y otros podían decidir no sólo que las listas de comprobación debían ser reinterpretadas, sino hasta que los materiales completamente no relacionados al cristianismo fueran en realidad llenados con conocimiento oculto de importancia cristiana.
La biblioteca gnóstica descubierta en Nag Hammadi en Egipto suministra algunos ejemplos de como materiales no-cristianos podrían haber sido asignados para objetivos cristianos. El así llamado "Apocalipsis de Adán", una fantasía no-cristiana compuesta de elementos judíos, sigue el mismo contorno general y contiene muchos de los mismos componentes como la narrativa de nacimiento encontrada en el duodécimo capítulo del Libro de Revelaciones en el Nuevo Testamento. Es claro que ambas historias derivan de una fuente mitológica común - una fuente que principios gnósticos permitidos para ser adaptados para el empleo cristiano por " San Juan el Revelador".
La prueba contundente de la fabricación de la revelación "también ha sido encontrada en el Nag Hammadi, y es más instructivo para cualquiera que desee entender como materiales no-cristianos podrían haber sido transmutados en documentos ahora encontrados en el Nuevo Testamento. James M. Robinson, el editor de los materiales de Nag Hammadi publicados en inglés, nos dice esto
La biblioteca de Nag Hammadi aún presenta un caso del proceso de cristianización que ocurre casi ante nuestros ojos. El tratado no-cristiano filosófico Eugnostos el Bendito es cortado arbitrariamente en discursos separados, que luego son puestos en la lengua de Jesús, en respuesta a preguntas (que a veces no encajan exactamente con las respuestas) que los discípulos le dirigen durante una resurrección. El resultado es un tratado separado titulado la Sophia de Jesucristo. Ambas formas del texto ocurren juntos en el Códice III.
Jesús de Nazaret: La rama salvadora.
Antes de que pudieran dar a Jesús una biografía, tenía que recibir un nombre. En realidad, él recibió varios nombres y, como veremos, todos sus nombres eran realmente títulos. Así, el nombre Jesús de Nazaret al principio no era un nombre en absoluto, sino más bien un título que significa (Él) Salvador, (la) Rama. En hebreo esto debe haber sido Yeshua Netser. La palabra Yeshua significa 'salvador', y el medio de Netser significa 'el brote',` él retoño`, 'o rama' - una referencia a Isaías 11:1, que, se creía predijo, un Mesías (lit. el ungido). De la línea de Jesse (el Rey padre de David): " y allí vendrá en adelante una vara del tallo de Jesse, y una Rama brotara de sus raíces… "
Aunque para los oradores del hebreo y su primo cercano el arameo el significado y la importancia profética del título el Salvador, la Rama había sido clara, después su traducción al Griego con , su significado original debe haber sido olvidado. La parte Iesous se convirtió en un simple nombre ( En latín) Como Tom, Dick o Harry la parte , sin embargo, pasó desapercibida como siendo sacada del nombre de un lugar - el pueblo imaginario de Nazaret – como la palabra Parisino puede ser sacado de París.
Y así, Yeshua Netser se convirtió en Jesús de Nazaret - un nombre pensado para contener la información sobre el lugar de origen de una persona.
Los muchos "refranes de Jesús" (logia) relatados en los evangelios, si convincentemente pudieran ser sacados de una sola personalidad o fuente, serían la evidencia fuerte de que Jesús histórico una vez existió. Pero ese no es el caso. Un grupo de prominentes eruditos de la Biblia, llamándose a sí mismos "el Seminario de Jesús" y patrocinado por el Instituto de Westar en Sonoma, California, recientemente completó su análisis de seis años de toda la Logia (relatos) y reporto que por lo menos ochenta por ciento de los refranes no eran auténticos! Es decir, fueron capaces de encontrar explicaciones de su composición que no requerían a un Jesús histórico. ¿Y qué del otro veinte por ciento? Todo lo que podemos decir es que sus orígenes verdaderos son desconocidos. No ha sido probado que vienen de un hombre llamado Jesús.
La situación es la siguiente: Tenemos una idea de Dios que se originó en un contexto político, en la lucha por el poder establecido. Luego pasó a ser una bandera de conquista. Finalmente aparece el dios-amor puesto en boca de un personaje de ficción que fue concebido por error y aprovechado –nuevamente- en un contexto político y más trde como bandera de conquista (Recordemos las cruzadas) y aun mas tarde, durante la inquisición, como excusa para cometer toda clase de atrocidades.
Y es que dios es una palabra fuerte, una idea muy poderosa. Quien la pronuncia obtiene poder sobre quien la escucha.
¿Debemos entonces desterrar esta palabra del vocabulario y volvernos todos ateos?
No necesariamente.
Ateo es otra palabra fuerte con la que se acusa a quienes no creen. ¿Pero porqué ha de ser la fé tan importante en la religión?
Porque de esa manera la gente no se cuestiona estas cosas. Por miedo y comodidad prefieren seguir ciegamente lo que otros han dicho y es de esta pusilánime actitud de rebaño de donde los poderosos siempre han sacado su fuerza.
Creo que es tiempo de que renovemos nuestra manera de ver la espiritualidad. Personalmente creo que es posible una espiritualidad sin fe. Creo que es posible cultivar los valores humanos con total libertad, sin necesidad de depender de lo que diga un “representante divino”, ya que después de todo nosotros somos seres humanos y somos concientes y estamos aprendiendo que nuestra felicidad depende de cómo nos relacionemos unos con otros.
(continuará) -
El tiempo y yo (3ra parte)
"Un artículo publicado en la edición de agosto de la revista Foundations of Physics Letters cambiará seguramente la forma en que pensamos sobre la naturaleza del tiempo y su relación con el movimiento, así como las mecánicas clásica y cuántica. Al hacerlo, su autor ha sido comparado con Albert Einstein.
En el artículo El Tiempo y las Mecánicas Clásica y Cuántica: Indeterminación vs. Discontinuidad un joven de 27 años de Wellington, Nueva Zelanda, Peter Lynds, que hasta ahora ha asistido a la universidad sólo durante seis meses, establece que es necesario revisar todos los valores establecidos por la física en relación con el tiempo, lo que supone terminar con ancestrales presunciones sobre el tiempo y las magnitudes físicas, incluyendo la relativa posición de los cuerpos en el espacio.
Lynds propone lo siguiente: Imagine una taza atraida a cualquier velocidad, grande o pequeña, contra su escritorio. Luego pregúntese si tiene o no una posición relativa determinada con respecto al escritorio en cualquier momento mientras se encuentra en movimiento. Y luego pregúntese, ¿existe algún momento en el cual la taza no esté en movimiento y en que su posición relativa al escritorio no esté cambiando constantemente?.
De acuerdo tanto con la física antigua como con la actual, la taza tiene una posición determinada relativa al escritorio. De hecho, la física del movimiento desde Zenón y Newton hasta hoy, toma esta presunción como establecida.
No hay instante real de quietud
Pero no es así, según Lynds. Debería ser obvio que no importa cuán pequeño sea el intervalo, o cuán lentamente se mueva la taza durante ese intervalo, ya que la taza siempre está en movimiento y su posición está cambiando constantemente, así que no puede tener una posición relativa determinada. De hecho, si la tuviera, no podría estar en movimiento.
Lynds dice que lo mismo puede decirse sobre la posición relativa de cualquier cuerpo en un instante en el tiempo. Si hubiera un instante en el tiempo subyacente al movimiento de la taza, aunque la taza tuviera una posición relativa determinada en ese instante, tal como es la naturaleza de esa noción etérea, también estaría congeladamente estática en ese instante, y por lo tanto no podría estar en movimiento.
La respuesta, por supuesto, es que no existe un instante preciso en el tiempo que subyazca al movimiento de un objeto, ya que su posición está constantemente moviéndose a medida que pasa el tiempo, por lo que no tiene nunca una posición determinada en un momento concreto.
Según Lynds, no existe por tanto una cuerpo que esté durante un instante completamente quieto en la naturaleza, por lo que ese instante de quietud es algo enteramente subjetivo que proyectamos al mundo que nos rodea. En otras palabras, es un producto de la función cerebral y de la conciencia. "
FUENTE:
http://www.tendencias21.net/index.php?action=a... -
La Realidad
¿Hay tantas realidades como personas... o mejor dicho como seres sensibles?
Hay quienes aseguran que si cae un árbol en el bosque y nadie lo oye, no hay sonido.
A mi me parece algo absurdo esto, lo mismo podriamos decir del sol, si de pronto todos los videntes dejaramos de mirarlo, no creo que el sol dejaría de brillar.
Lo que ocurre es que por un lado están las cosas y por otro nuestra percepción de ellas.
Creo que las cosas existen, pero también creo que el existir y el ser difieren bastante. Por ejemplo la sombra como bien sabemos es la ausencia de luz, pero la luz no es ausencia de sombra, lo mismo el sonido y el silencio, la noche y el día, el frio y el calor, etc. (De pronto el bien y el mal también se pueden explicar así, es decir el mal existe pero no es).
Ultimamente he estado reflexionado mucho sobre estas cosas, sobre el ser, la realidad. No es que crea que mi pensamiento sea muy nuevo, en realidad es el viejo conflicto entre heráclito y parménides que platón perfiló en algunos de sus diálogos ...
Sin embargo hoy surgen nuevos horizontes gracias a los avances en fisica cuántica. Por ejemplo esta eso de la "comunicacion a distancia entre partícula subatómicas", se ha llegado a concluir que particulas que estan separadas se comportan identicamente ante ciertos estimulos como si pudieran transmitir a distancia alguna señal de manera instantánea. Lo que ha llevado a plantear la posibilidad de que ambas partículas sean en realidad una sola, y la distancia que las separa sea una ilusión que nos afecta al estar atrapados en esta dimensión. Despues de todo, lo que nuestros sentidos nos muestran es información limitada de una fracción de la realidad.
En verdad parece que de la Realidad no sabemos nada.
